my ft 07292018

Mの国家なき経済無き社会は『現状維持無限変革』の結構近そうな腕足頭スタイル持続前提の事象のようで、Mの理屈から言えばそんな社会の中からまた何か異なるものが発生する事になるけれど、それを示していない批判同様にちょっと想像つかない.ただスタイルが変化する事は多くの人が想定済み


   
           



‏


 

別に現状維持のスタイルにこだわってはいないが、繰り返し内部発生感からは永続性もあるなと同時に史記の世界も浮かべる.史記と言えばユニークな人材がいて研究成果を書物化したらしいが取り憑いて好きなものである.


   
           



‏


 

なんやかやで永劫回帰を浮かべるが、クンデラは未来志向的に重さを考えたと推定できるけれど、ニーチェの永劫回帰が成立するならば既に現在も永劫回帰的でなければならない理屈になると思い付く.未来に反復するのならば過去からも反復しているはずで.まあ人は未来を志向してそのように生きるものだが







‏


 

数学はヒルベルトの夢であったはずが、ブルバキやウィーン学団からゲーデルの不完全性定理やグロタンの宇宙と来て、グロタンの宇宙は確かにそうであるが、ならばどうするかやどうすればはあり、閉塞とみればそうであり流すとすれば現象哲学になり…






‏


 

考えるに縄文はフリーダム的で弥生はリバティ的と思える







‏


 

自由に関してはリバティとフリーダムの違いだと昔から思っていて、リバティから見るとフリーダムの自由は秩序未発達の野蛮的に思える不快で、フリーダムから見るとリバティのやや束縛的自由は自由の抑圧的な不快となる.リバティは共同感ありで、フリーダムは個的でもある.


   
           



‏


 

火焔土器のデザインは実用現実的なものとは思えず、少なくとも火焔土器の頃には象徴としても宗教的なものはあったと推定する.






‏


 

その頃幼稚園児にバレンタインデーにシャツをプレゼントされて往生した記憶がある.今頃どこにであるが、思い出を訪ねて散歩に行ってもいいな







‏


 

ヒッグスが個あるとかを読んでまさかの考えが破綻してうんざりする帰納の未決定性、だだのヒッグス場の距離関数ではないのか…とはいうものの認識論があるから個とかいいのだけれど、他者に付き合う感覚が煩わしくなる気分でもある.前提としてワンパターンや持続は不快だけれど、変化を設定せねば


   
           



‏


 

少なくとも人の一生時間のワンパターンや持続は長すぎる疾走する別に悲しみではなく意識というわけだけれど、こうなっては対称性の破れなる元は対称がおかしくないかと思うようになる.ダークマター量が適切としてダークマターに関する対称性をどうするのかとか考えて…







‏


 

どうも最近ペーソスがまとわりついている.このペーソスに合いそうな記憶は昔のままのミストレスだけれど、彼女の一言に強烈な反発心を持ったけれど直ぐに消えてどうでもよくなりが一応重要な寄与を齎した形と勇気がないほどに常識感もあって.


   
           



‏


 

しかしこの最低最悪な悪魔的とも思うxxが良いわけないだろうに全く







‏


 

ミルナーの芽の計算が無可能かもから、無可能なる言葉の存在を知るなれば非可能否可能もあることに、不可能しか考えなかった.不可能でさえ鼎立であたま混乱し整理出来かねるのに…⁈
双方ケース設定すればいいのか.






‏


 

ある眺めにグリーンが出てくるので眺めて見た.Lや多重散乱が出てきて、ポアソンとの相関となるが、ポアソンとラプラスでKにラプラスを当てはめた時にポアソンの陰が纏い付いたけれど考慮せずにまずったのか…今はその記憶に対して超ラプラスに救いを求めての感はある.・散乱に時間は必要と気がついた






‏


 

ただ内部の横取り？模倣？剽窃？僭主化のxx＆xy達には困るけれど、それも事象として持って行く前の意識の流れの葛藤ツイートが記憶の為に多いのも確かなACではある







‏


 

帰結は自叙だから恥的はオミット空気で-例えばカウント関数は空間のハウスドルフ性にシューベルトのセレナーデが歌える空間だった事で-つまり告白のやや瞬間深さの考察がありルソーだなだけれど、ローマの告白は知らずしてローマはウェギリウスのみとしてで、ツイートもそれに沿っている筈


   
           



‏


 

問題はざくろの気から離れて無花果の木が池の近くにありそこで空孔とは関係無いある事を想起した事が個人的に重大な寄与を与えて色々錯誤を行使した形となった事で、しかしまざまざとリアルに見え過ぎで、論理的に繋がらない事やその先を見て、それはまだ保留にしてあるけれど…池の魚に何を見たか忘れ







‏


 

自由ボソンに/を加えるとはそれでいいのかだけれどディラックの述べたように展開しては難しくなるが、空孔を考えた時には、自由な動きある空間と半分の左側に細分化の格子四角形平面があり、そのうちのひとつが黒く丸く変形すると空孔である浮かべに何となく繋がるような


   
           



‏


 

リーマン面のパンツ分解図はちょっとヒントになるな






‏


 

可換から滑らかに非可換へ移行するか.逆もあり-それともメビウスの輪かクラインの壷かダブルスタンダードととかく称されるTLの言明の根拠.共通集合なく補空間を渡る作用とか






‏


 

ディラックの美しさは簡潔さの真理表現を示している.'物理学者は難解を平明に語るが詩人は自明・当たり前の普通を難しく表現する'は面白い視点である.笑ってしまう所だけれど言い得ているかも.







‏


 

ディラックの'物理のほとんどと化学の全体を数学的に扱う基本法則はわかっているが、それを適用していくと複雑な解けない方程式になる事が困難なのである'これは戒めでもありサポートでもあり認識論であり熱第なのである.


   
           



‏


 

ペンローズ図の現宇宙部位の第&第象限を参照したけれど、現宇宙内にともかくブラックホールがあるのでは無いかその反対対象なら現宇宙内にホワイトホールもあることになる.ただしブラックホール&ホワイトホールの無限遠はどこにつながっているとかは不明である.現宇宙の対象位置のものは無いと考える






‏


 

スマホを使い過ぎたのか日前から肩甲骨が痛く身体が曲がりかねる.その他にインベーダー的存在が巣食っていて、内部を見るとあるxxである.会った時には反発した誤解を受けた無理解の無さを今ではわかる等質空間を経て自己が変な位相に位置して、これはなんだと思ったxxだったがその時には気がつかず


   
           



‏


 

双方の立場を明確にして誤解それも極端な誤解を解けば理解可能な仲良しのはずの相変わらず憑依的なxxの位相.xxの方が意地というか倨傲なだけなので、超対称性理論を今頃やっていて-多少理解して-誤解の反省をしていると煩わしさ無しを願うけれど無理かも.


   
           



‏


 

またあるF型xyが同じじゃないんかと同調を求めてきたのにも閉口する.最もこのxyは正に正反対の事ばかり述べた実績があるので、無知でなく自己自身を知れば同じではないことを理解する筈だが、これも巣食っている一人でしかも主体を他者と同定して歪めて、主体乗っ取りタイプで困る.







‏


 

そんな遠慮しているとこちらが冴えずになり過ぎである.これは不自然でそんな幕を開けちゃダメとか、開けているのにおかしく頭の引き戻しを浮かばさせる潜在能力の無きxxを相変わらず記憶は想起している







‏


 

量子力学=ディラックと言った人物がいたそうだが、ほぼそう述べても差し支えないだろうな.書物を読もうとして躊躇ったのは小学生の時の自己制御と後に遭遇した時に、頭を使っちゃダメと無意識に浮かんできた言葉の対象のxxの抑圧があったかも.頭を使うとこのxxの存在価値がなりすぎるからなのだが


   
           



‏


 

寡黙さの単位とは笑い話だけれど.く空孔の陽電子的はあの今は無きざくろの木の側でから後に、読もうとして読めずのディラックの書物の難解さ予感にせよ体育館側ブラケットは浮かべていた頃は当然懐かしい.ディラックその才能はギフテッドのモデルがふさわしいと思う.







‏


 

レ点的な道路を曲がりながらボーアの何か考えていた、膾炙の相補原理であるが、方程式に書けない逸話を知りなんとも.'わたしの方程式はわたしより賢い'の意味がわからないけれど、witには違いないと思う.必然的になのだろうけれど納得できない感あるモノポールから電荷はディラックだったのか


   
           



‏


 

疾走する悲しみは溢れすぎる曲想により自らの作品をじっくり味わう暇がなく、現在の連続になってしまい刹那主義がよくわからないけれど、刹那の連続的になるので落ち着いた深みを味わえない事による






‏


 

中学校の英語の教師が相沢忠洋-ただひろだけれどチュウヨウと発音-の名を出した記憶がある.なんだか英語の話と違い熱弁をしていたのは覚えているけれど、聞き流して岩宿の発語は辛うじて耳にした記憶がある.そんなせいか何でも高崎に赴任したと後に確かかどうか聞いたことがある.



           



‏


 

情況は不変ではなくある有効時間を持っているものではないか.大体進歩型は不変では変化せず、不変を脇に置いて変化する対象を対象とする筈である.往々にして進歩とは有限進歩で有限自体は不変なものとして拘束的な様相を外部に呈する形なんだけれど、相転移的な変化を求めがちかな






‏


 

男女同権から炭鉱仕事あるけれど、特攻に女性も参加した形だったなと時空を超えた過去的小説的夢思考が何故かここ数日に浮かんできた.何故なのか？、零戦くらい女性も操縦できただろうと--終戦日周年が近づいているから浮かべた？







‏


 

思うに今までを振り返って忍耐を強いるかたちのもの遠慮を余儀なくする人々とかは否定している事を思いつく.忍耐や遠慮するケースのxx達は嫌っている事明らかで無関係無関心を欲していると.勿論自由を邪魔して来る強制や忍耐を強いるxyなども好むわけもないが






‏


 

'局所剛性はタイヒミュラーの孤立点'とか、小学生の時に光的として直線状に線と不連続点を考えたけれど、曲線となると時空が曲がる事になる事に宇宙項自体関係していないか？、関係していないとすれば別視点要だけれど






‏


 

あるxxに関してなんでもない事だったのに我慢忍耐と引っ張り過ぎをした愚かしすぎる無駄をした事に気がついた.ほんと名状し難い愚劣感は不快すぎるのにそれをエルゴード的にした形で、なんとも大ミスであった事に気がついたので出来るだけ埋め合わせをしないと.全く過剰に不都合を考えさせる存在で






‏


 

必然的自由には建設的雰囲気がある.この仕事を一生するやこの人と一生添い遂げるやもっと短いスパンで日常の選択で必ず行わなければならない事態に遭遇がある筈でそれが優先されるものとか.ある視点からは感動が人を動かすもそれだな






‏


 

臆病故にリスクが怖いでカントの物自体がさっぱりわからなくなる.勇気ないゆえに時間ゼロが怖いので次元が白け過ぎて不都合に、最も勇気は次元が低いので使いたくないとも思っていたけれど.そんな境界時間的の思い出---の続きをしなければだが






‏


 

逆作用、例えばのz=x+yやCetなどはFvBからかもで、FのB交換作用ではなくFがF自身に対してF作用をすればいい話なので誠に不必要なFの放擲感にも困るものである







‏


 

矛盾に対してひとつを選択しようとして選択しきれなかった存在は中途半端である.結果論的と話内容から-とは言ってもなんだか自己内部的を聞いたのでそれがトートロジー不快なんだけれど-そう推察できる存在がいていざと悩ますものである.


   
           



‏


 

個人的に楕円曲線を試みにイメージした時はひとつの曲線に半順序サイズか乗っているようなものでその端点が不明なのは無限遠までありそうで手に負えずとサイズが旗的ではないとしただけだった.ふとある遠距離地点からの光がその間にある星々を曲がってくるとして、通過星々サイズが半順序と擬え浮かび






‏


 

つまり名状し難い愚劣感や愚かしすぎる不都合無駄時間を過ごさせるようなxx達はそれだけその当人が愚劣な無駄な存在である事になるのだが、至って当人はその傲慢さで思わないだろうな.







‏


 

あるxxの弟がいて、それに対処した固有な事を他のxx&xyがそのxxの弟と思い込んだ形で、その弟に対処した少なくとも固有のの一回生のものを他者が全く風車を人間と夢見ているように根本的な不当をしてくるのは愚劣な不快で、固有対処を模倣するのならそのオリジナル対象に直接すべきなのに不自然すぎる


   
           



‏


 

そんなに他者にデタラメ荒唐無稽の強制をして非可換に酔っている無知達には、そんなにそうしたければ自己にその理不尽非条理不自然を向けて見ないと迷惑がわかりそうにないので、是非自己に向かってしてもらいたいものだ.またそうでないと不自然で自然が許さない筈なんだが…


   
           



‏


 

自然はデタラメだとかデタラメな自然を生きているとかだと考えを変えないか考えもしないか.てんやわんやと謙遜してその洞察力を発揮した作家がいたが…







‏


 

数ある可能性の中または二者択一からひとつを非妥協的選択の情況の事を必然的自由と言う.不条理でひとつを選択できない時には非妥協が成立しない.生理物理有限体ゆえに必然が決定が伴うのだけれど、思考観念上は無限とか想定できて必然から離れる事は出来る.要するに生理物理有限などは当たり前の事


   
           



‏


 

無限とか仮想とか想定できる情態にする事も必然的といえばそのようにも言える.







‏


 

フェルミオン的性質が有限に寄与で重要たは、そうなのか縮退からは有限が連想できるけれど、f型は不定積分的に直感で見えて意外で、考えてみればそうなのかも.そうであると不定積分はミスか？、経路には確実に存在するけれど不定を経路的に考えるべきだったというか、面倒で当人たちが自覚する自動性を






‏


 

不変量を用いるのにも抵抗あるのに余不変量空間の層化とか余真空とか、物理的用語をまた叙景用語も数学で素直に用いているとは…お陰でヒントを得たけれどその理由はわからないが考えないとだ.






‏


 

数学は得意と申したxxがいたな、今頃はミレニアム問題のひとつあたりの証明しているか未解決問題を解いているか位の事はしているだろう、がそんな話を聞いてはいないなつまり得意レベルが低すぎる突っ張りに過ぎないので、くだらない自己主張はしなくて良いと言う事だ.全く人の内部を不快に邪魔して






‏


 

非線形方程式は難しいなと思っているところに数学は得意などと申す単純無理解なxx、得意でどうにかなるようなものでは無いはずで、別に数学は得意では無い自分だけれど.まあ俗物の完備意識、明晰志向は線形問題にしか通用しないのは明らかで、それをなぜ自覚しないのか不思議で、親鸞の悪人になるな






‏


 

なんだドゥルーズのリゾームはエントロピーの事かと漸く気がつく.あの実証実際実行辺りの区別がつかず悩んだ小学生のとき、道路脇な杉木立に見える笹の根の曲がり具合が気になり、何か考えてリゾームについては親近感がある.実情実践は考えず実戦は考えた気がする.校庭からの下り坂道を道路に出た所で






‏


 

あの頃の新宿紀伊国屋で考えたモンスター群には何かあるはJの事だったとしていいな.直感は作動したけれどそれに関して考察の余裕はなく、位相視点の違いと頭惑乱中から冷静に眺めることができなかった月の輝き関連.夜に見る月は純粋な輝き明月止空だけれど、関連に関しては奇跡的出現があったりで…






‏


 

全く逆になったxx達もだけれどxy達も不快すぎるもので、なぜそんな不自然非常識を行使して平気なのかその心理がわからない.ひょっとして薄いとしていいのか、そう思うほどに自己に自信は無いが、それにしても愚かな他人達とは思う.






‏


 

形式的には必然的は可能性の中からひとつを選択する事象で、マラルメ的なかな必然のネットワークを考えたのか可能性網羅の自由を 考えたのか、坂道を下りながらかく考えた日







‏


 

最大値的ホモロジーとすると双対として倫理的コホモロジーが来るが、ポアンカレ双対がイーブンより相克を齎すと思えるのはねじれ群に繋がるかな.






‏


 

対立を煽る弁証法の執念か？







‏


 

どうもおかしい、猜疑心が強いなどとなぜかいたのか、別に猜疑などせずのはずなのに、ただ誑かしに遭遇する懸念はある.あるxyがこの頭の狭間になぜか侵入しているとしか、関係ない家庭の姉弟なのに関係結節が生じた形で？…その弟がf型で確実な事実なのに疑いを持ち、全く分からん.なんでも反対に取る


   
           



‏


 

犬儒に楽しみはないのか、いや冷笑する事が楽しみなはずで、となるとデカルトの我冷笑すゆえに我ありとなり、シニカルに現実を見てはいない.諦観とは気がつかなかった、諦念者や諦観者は生存過程を諦めさせようとするゲーテ的には悪魔的存在であるとなるが


   
           



‏


 

ずっとサボりすぎ、ポストモダンに酔っ払ったりして頭混乱させたりして、なんとなく紐が動けば面的とはなるほどの基本で共形をなぜ騒いでいるのかや正則写像がインスタントンとはあいかわらずわかりづらいけれど、有限ならあの時の場に特徴の横長のイメージ描像はインスタントンに関与しているとは思う






‏


 

雨は降っているが知らないではなく、雨が降っているのは見ているけれど、内面を見ているので透過しているのケースで、例えば最近でも道路で立ち止まって静止状態でそうしていると他者からは異和感を覚えるような生命的動きが無いとかかな感じるようだ.


   
           



‏


 

もみじが裏や表を見せて散らなくとも、風に吹かれて表裏を見せてもその枚に表裏は付随しているのであって、人の人間の超自我と自我、実質と公共の裏と表はその人人のもので、他者の実質内部の悩みや目的とかを外部他者が指摘して調子付くというケース多すぎ


   
           



‏


 

シモーヌ・ヴェイユはまさかの生理物理体忌避性を持っていたのだろうか？その重力の悩みから.無明がわからないとはシモーヌ自身は無明を悟り的なものと想定して、無知のままで至らずであった自覚者であったとなるか…






‏


 

観測問題に対して実在のものであったと考えてみると、既にその実在は変化していると考えてから、今見ている星光は過去に実在したものであるとなるので、なんか結びつきそうな思いがする.だだし時間は何十億光年と/^xの差異があるけれど.光子に質量なくてもニュートリノには重力があるそうで






‏


 

まあ人はその優越原理から既にダメであっても自己をダメと思いたがらないものである.因みに何をやってもダメだから作家になったんだと表明した人物がいたようだけれど、これは苦悩に関しては人に優越できるという事を示していて、その点でプライドは高く矜持力は強い事を他者達は誤解しているかも…






‏


 

最近模倣や逆は演技に過ぎないと漸く頭動いた感はある.なにそれは正直などと申す存在が逆になりなおかつ他者演技を強要するとはの記憶がずっと不快である.さらにそれと位相が同じ存在が多数出現して来て往生するが、これらは無知の未熟で自己自身を知らない横暴なデタラメ野蛮性を有していると思える







‏


 

f型はパウリ的故にその本質は他者排斥による自業自得の孤独性を有していて取り付く島がない.にもかかわらずその孤独感対処出来ない時に甘えてくるので始末に悪い.スーパーチャージ感を見ているのかしつこい経験がずっとある.勝手な押し売りをして逆になりfを押しつけ、bと思い込んでいる欺瞞がありそう


   
           



‏


 

p進は→∞でになるはその構造上そうなるのでグリーンがまたしても登場する事になる






‏


 

嫌だ嫌だと思っているしつこいF型経験から、知らなかったスーパーチャージQを持っている事になる.大体誰がスーパーチャージを導入したのか、あの今は変形した坂道を登りながらそのしつこさに抵抗できなかった小学生の時の記憶がある.嫌いなものは嫌いで抵抗できなくても嫌で不快なものである.


   
           



‏


 

f型が勝手にqを持てばいいだけの話でもf型自体が不快で.しかしなるほどQとはねとは思っても寧ろQに呪われているように思ってしまう位に不快感がある.感情心理を持たずに適用せずに客観的な物理者は前に進むだけでいいのだろうけれど.理論整合性ゆえの展開として







‏


 

スターリングエンジンといえば効率の良さと永久機関的ではなかったか、それを知った時にマクスウェルの悪魔も考えた頃で、いまはその内容はどのようなものだったか思い出せない原論の自由は沈黙に対してこそあるとした頃の青春.


   
           



‏


 

『大きいものは大きいが、小さなものは大きなものより大きい』No.より引用.適当な円柱サイズについた適当に小さな染みは円柱サイズを細くすれば円柱円周サイズまで大きくなるという後半部.第文字へのペアは寧ろNo.・にリアル的に使用できる.






‏


 

虚無の諦念で赴いた所である対象に閃いた.全くわかっていた事に気づきが遅く結び付かないものだ.この閃きは間違いないという自己直感がある.


   
           



‏


 

逆作用特異点をベアにする頭尾遷移において、釣り合いを加味しながらワーム移動が対生成・消滅の確率は使える
かと思ったけれど、やはり使えるかG文字に






‏


 

武蔵美のxxを誘いきれずその後他者が設定したがる拗れた無理解白けxxのしつこさと卒業云々のミストレスの頃なのであるのと想定の何故ダメなのかの理由xxとU市での存在の軽さ的な浮かべはミス過ぎの過剰のこの認識の一般論的に惰性した頃も携えて







‏


 

ポアンカレ双対を勘違いしていたが、誰でも見て思いつく事なのにとしていたものがポアンカレ双対だった.故に古代ギリシャ人はポアンカレ双対を考えなかったとは考え難くなる.あのガラス窓面の透明的な部屋で寝転びながら浮かべた今更ねじれとははねじれ群という事にしようと思うあの頃


   
           



‏


 

昔陰険で見た目そうきれいでない汚い不透明なxyにアマルガムってなんだと
言われて、愚問過ぎて答える気もしないエゴイストがいたな.嫌なのでどうでもよく避けようとしているのに逆ばかりでインベーダー的に侵入してくるというタナトス的フェルミ型をそのころはそうだと思わず、いまだに邪魔な記憶に


   
           



‏


 

当人達はナンセンスな無駄とは思わないのがミソな点である.そんな思いが多くあると親鸞の悪人をやは幸せだなとうかび、面倒なので親鸞に全て任すと思いたくなるものだ.ここで親鸞の悪人とは無自覚の事無知人間の意味としている、善人は当然悟るまでは行かずの自覚者である意味になる.







‏


 

他人の事ばかり考えているというセリフがあるけれど、無自覚な雑草俗物やグロテスクな見た目や破廉恥な見た目存在が他人の事ばかり考えると逆性で、恰も考えている他人を無自覚存在と見る可能性高くバカバカしすぎるので、いいから自分を見ろと言いたいのを我慢してロクな事にならない経験が十分ある






‏


 

自然的生理的でないと虚偽と思うxx達は思考意図を無視しまた美的感覚も無視しがちで、思考自然美的自然を歪めるので困る.自然生理的は動物的で弱肉強食的なので、思考や美的自然にとって暴力的また発言もそれに随する形を取るケース経験多く、嫌で不快なので好める訳のないxx達






‏


 

これはホモロジーの最大値原理構造によると考えつき、秦成立後に墨家が消えたのや初期キリスト教か教会的になった事の了解に繋がる


   
           



‏


 

ユークリッドの点を採用すれば超弦理論は実用的である.






‏


 

縄文人は道徳的で弥生人は洗練的に判断するだろう







‏


 

野蛮というのは道徳モラル基準か洗練度基準かで認識が異なる.概してEUなどでは洗練度を基準にして、日本では道徳基準かな


   
           



‏


 

日本人でも洗練度基準者は多いと思われるけれど、叙事的存在が官能を無意識に用いて洗練を基準にするのには閉口する.叙事的存在はフロムに倣えば権威主義的倫理の善意だそうだが、普通権威主義的存在者は他者を支配束縛したがるもので、支配束縛は諦念を要求しがちで、ゲーテにせよ悪魔的志向だけれど


   
           



‏


 

リベラリズムとリバタリアニズムで印象としてリベラリズムは個人的でリバタリアニズムは集団的だったけれど違っているような…アナルコ・キャピタリズムがあるのか.リバティの対義語はフリーダムであるはずとしていた.ソーシャルリベラリズムに対してネオリベラリズムの対立的があるのか？


   
           



‏


 

とにかくこの辺区別が困難で頭困惑してくるので整理しないと.積極的自由はパターナリズム要素なのか、どうも自由の邪魔ばかりになる積極自由には男女は関係ないけれど.スパンの長短程度の問題で、中間存在や有限存在は必然的に積極的自由に赴くものだ.







‏


 

自由と平等が可能なのはレーニンの自由=必然で、必然的自由にはリベラリズムの香りがする.なお普通に社会生活者はカルマを持っていて他人に迷惑をかけない限りの謳い文句は不可能である.悟りを得た人物や聖人は迷惑度がかなり少ないとは思うけれども.






‏


 

カロロンやN=・・・・や形式や超共形など考えることなどし得ずのあの頃のや次元.そもそもがまさかの空想虚偽的なものだろうの判断があり、次元も可能性はないとはいえないけれどやはりまさかの見えないものを考えずらかった.因みにYMは知らずで無理に又は大胆に考えても良かったかなと今は






‏


 

ユークリッド化のインスタントンを以前に見てなぜユークリッドに戻るのかつまらないなと思い、暫くそのままに今インスタントンを見てさっぱり頭に入らない、理解しがたい.何がインスタントンなのか要領を得ず、バウンスは見た事があるがトンネル粒子がまた戻る発想はなく…虚時間でユークリッドだった






‏


 

Gは少しのAを当然持っている.AがAである限りと同様にGがGである限りAを行うのには次元の差・相転移的な障壁がある.







‏


 

A期はG期に対して欠如距離があるので、情熱がGを求める形として成立するが、ただしAがGに変容する事はちょっとの部分ではあるが、ほとんど無いと思われる.Gにしてみれば蒸し返し疲れるそのバイタリティのAであるとなる.このような結果AがAである限りにおいてはGにパワー強要バイタリティ圧力を与えがち


   
           



‏


 

リュック・ベンソンの映画はまあどれも面白いな.ニキータを見ようか見まいか迷ったことがあり、どう見てもハードボイルド触れ込みなので見ずに.その後レオンを偶然に秋葉原のNECのミニシアターで見て面白く・回異なる形でかな見た事がある.マチルダその愛の全ては昔からなぜか刷り込みでその理由不明






‏


 

インスタントンは年からあるとは⁈.年代か年以降にその言葉を知った記憶である.個人的なインスタントンではないかのイメージは天の川の中央線の暗い部位を回転して横にして短い部位としたものに似ている.黒さの比較で星は点状にないけれど印象度の黒部位の為に似ていると例として.






‏


 

もう記憶が薄れてしまっているけれど、なんとなくマルコビッチの穴を思い出す昔に場の黒に特に目立つ黒で横長の領域を想定してかなり衝撃的な手応え難しさを思い出す.これをインスタントン的なものと想定していたけれど.kが〜位の想定でただしソリトンではなく連続幅領域だったけれど、なんとなく






‏


 

間主観性は別に当たり前の日常で別に現象学で説明して貰わなくてもの対象と思う現存在空間だけれど.前意識から意識相互主観性の考え方は、無意識自我超自我と同じで別にであるが、間主観性の対象空間は共同体であるところの超自我社会であるのは明白.こんな感じで現象学は軽くつまらないものと昔から






‏


 

エンタンクルメントの対多も進める考え方だなと思い、無限に宇宙がありそのひとつの宇宙にも無限の宇宙があるとすれば、難解な複雑さも説明できそうだが.しかし基本的粒子が無限にあり、その粒子出て来ている粒子もまあ無限にあると考えられるので、思考法は似たようなもの.これが切り無いのが問題






‏


 

レプトンとクォークは分離以前は同じものだったとか、モノポールが電流を生じるとか、ラプス中でなんとも知らず.大統一理論は重力が含まれていない？、これ統一化は人の志向性によるな、しかし無駄な所為である視点も持っているが、認識論的には面白く…






‏


 

とWの不変量の等価予想の証明過程中を反証ができないからといって物理又は数学的ではないとは言えない.明らかに科学的にもかかわらず過程は反証明できないので、科学の問題ではないや科学的ではないとは言えないので、ポパーも結果論的か







‏


 

ポテンシャル切断はワンパターン人間は一定ポテンシャルでずっとしていて、減衰とかしない理屈なのでポテンシャルの切断になるが、生理体の時間経過状態とは矛盾する自然があるかな







‏


 

結果が出てからそれに反応するは自己分析しながらだとダブルトートロジーで、磁石の&・N&Nのような反発でしかないが、出た結果は既に秒後だろうと過去のもので未来ではなく、蒸し返しでしかない事になるとは中学生の時からの思いである.







‏


 

アローの不可能性定理について考えた時に、リベラルやラディカルや保守反動にせよ何か故にいい方策はと思ったけれど頭動かずさっぱりで、昔は市民が希望と思った事はあるが-ただし暗黒が付随していたけれど-民主主義は難しく安易なものではないなの認識が年くらい前にありそのままずっと…






‏


 

aとbと不在のcがいて、aとcはかっての事のケースにおいて、bが自己をaと思いaをcと思い、aがcに言いそびれた自己抑制を無視して、言いそびれをaに述べるがわからない.aにしてみれば述べるならcに直接述べよなんだけれど非常識理不尽で誤解では済まされず、ここで錯認それも二重錯認を考えて見た.


   
           



‏


 

で閃いたというか気がついた.脊髄反射ではなく反交換のギャップでフェルミ粒子とポーズ粒子の差異で当然超対称性は絡まってくると.間違いないなというかこれなら納得で漸くある項目をパスである.(しかしまだ難しさが続く設定になっている)






‏


 

『』はその存在を数人は覚えているかもしれないが、内容は誰も知らないオリジナル文章よりの引用である.自分でも覚えていない…ただ項目当てはめがあり数人の女子大生に聞くとあるx番が多く、それはその個人にとっていいのだけれど、自己都合はそう良くなく設定一致がいないので質問をやめている…






‏


 

ミルナー数から『接点の影に隠された無数の線を見よ』だったかな忘れた、点を見よでは無く、無数の曲線を見よ
だつたかも、接点ではなく接線だったかな.何を考えていたのかあの頃の今頃の夏の日






‏


 

多世界解釈と次元包みは考え方としては似ているところがあると浮かぶけれど






‏


 

自己同一性の自覚が無いか若しくは出来ない場合は汝自身を知らない事になる.一切の制約から免れているのは高々自由である事で、関係の本質は自由であり、自由が絶対であった思想はなかったとは言っても、生理体自体不自由な物理体であり生理時間体でもあるので、当然死ぬまで不自由が付き纏う


   
           



‏


 

そんな生理の不自由の緩和は子孫への託しが生理面でのそれで、生理の有限故に自由は精神面思考面にしか取ることはできないのが、人間の現状である.生理の有限現実面から見ている限り、現状では自由は不可で緩和がそれなりにあるか、自由な思想はどこまで行っても無理だろう.







‏


 

有界線型汎関数なるものがあるのか、盲点だったけれど中間存在一般は持っていそうでもある.汎関数が有界？とはそれでいいのか、なら'みんなそう言いますよ'は出てくるが.まあ中間存在体のみはそれしか考えられないだろう.







‏


 

'カフカを読むといいてすよ'も不快で
-ベケットを読むといいですよ-と言うのなら多少都合いいのだけれど、やはり間違った対象はダメで全く無駄ばかり要請する原因であり責任があると思うけれど、模倣依存で無責任や無自覚で無責任を認識している傾向がある、それでは心神耗弱的ではないか.


   
           



‏


 

因みにカフカの評価が高いのがわからない.カフカは境界的で呆れるほどの
閉鎖壁作風者で高々実存者で夢想家である







‏


 

教条的タイプワンパターン人間は無生時には突然の切断感覚が強いのではと想定したりする.誕生はある種の断絶とも思ったり、論理的には後天性権利獲得だけれども






‏


 

一定が消える時は普通減衰の徐々性あるいはそれなりの速度急減少でも、減衰現象はない理屈になるので、突然死を防ぐには一定に変化をつけたりすると可能性が高くなるかな？、ところが一定者はその安定感を離さないから突然の切断を行使するかも知れない.現象にあるものは一定か寄与しているかも






‏


 

それでもそんな事は忘れて我慢していたけれど、結局間違ったやり方ではダメと同様に間違った女ではダメなのである.最も他の面では有効なんだけれどそれも信じ難く未だに認めがたい記憶がある.信じ難いより不快な気分があってだ.まあ色々齟齬を考えたりして、他者達が誤解に調子付く所がある事になり…


   
           



‏


 

目がさめる前に思い出していたのは、そのあるxxが、電話で'みんなそう言いますよ'と言ってきた事で、その頃は今もか、クリエイティブ意識強くみんなが述べる事などはどうでもいい、なぜなら明らかにクリエイティブではないからである.このxxはなんて事を言うのか、生きていなくていい位の事を思ったな


   
           



‏


 

あるxxが上下と発語してまさかのヴィトゲンシユタインの哲学は科学の上か下かの事かなんだかわからなかったけれど、論理学は自然科学の上か下であるだったようで.短絡ミス記憶をしていたか…モーツァルトのレクイエムには参るタナトス発言者で最ももっと会話をすべきなのに、離散抽象で終わる事になり






‏


 

R多様体の特徴づけは代数では無理だろうを見て、以前にツイッターで代数をやりなさいはどうなるかと自分でも数学は代数と思っていたのがまずくなる事になる.まあ代数である限りは数学という一分野領域は成立するという事なんだけれど






‏


 

ホーキングのアリストテレスからカント迄のカントは認識論故で存在論的ではないという事だろう.ヴィトゲンシユタインは哲学の凋落か、となるとポパーに対しての見解を知りたいがどうでもいいか.カントからフッサールは退歩の視点を見て妙味あるなと思う.フッサールの現象学は甘いの即直感があって


   
           



‏


 

にもかかわらずする必要の無いエポケーなんぞを試みた事があり、実存の場のよくある深淵などを描いて止まるという無駄をしてしまった事がある.







‏


 

逆というか他人の既知な思考なのにそれを気がつかないで当人に述べてくる存在は一体何なのか?.その時点では気がつかずに応対した反応から考えるに、これらの人物たちは当人を歪めるこたから、なんらかの自己嫌悪を持っていて、他者の思考でそれを隠したがりでは無いかと


   
           



‏


 

無限遠挙動は不明と思っているのにある書店で俗物明晰なのか中間有限の即物感によるのか誰かの声ではっきりしろの内的声がした記憶がある.発散繰り込み不可なら明晰化は出来ず、ただグリーン関数が出て来るとポテンシャル論とは思う.


   
           



‏


 

青春の日々にグリーン関数などつまらんと思った事はそのままずっとでとディラック作用を考えるのに躊躇してしなかった事はパス感を持ったけれど、過程を無視するわけにもいかないニュートリノ振動とか.あの中学生の時のニュートリノはどこへ行くはレプトンフェルミオンだったか.


   
           



‏


 

無謀なと思ったけれどデルタの分離をしてしまい、つまらなくしてしまった心理が過去にありなぜかは分からず、楽しみを排斥するような事でなんともしょうがない衝動的なあるxxの有限があまりの面白くなさでヤケクソを起こさせた要素あるようなだけれど、重力子の発散を繰り込めないとするとこれにくるな






‏


 

即自は真実、自己把握の対自も自己には必要な自我で、対自を複製してくる無自覚存在には参る.反映鏡映を許可した覚えは無くて.まあ対他想定や即他判断も自我で他者達の無自覚割り込みは無許可的侵入者的となるのでそれも困る不快となる.






‏


 

超弦説明を見ていてペレルマンから差異の当てはめは歴史時間にも有効であると思いつく.または未決定の帰納の特異点的事象が発生としてそのジャンルの趣は異なるにせよノーベル賞獲得事実は価値を責任と並べる訳にも行かないかなと.かなりの長い時間エルゴード的と思われる国もある事を加味して






‏


 

ポアンカレ逆双対を受けている気分で、ありえない対蹠を強要するからおかしくなる不快を記憶する事になる.まあ時間を不自然に遅らせているまたは乱しているので、そんな要素もあってサボるラプスをしたりして無駄を育んだ形だな.そんな他者達は意味なき障害なんだが、そのように考える判断能力は無いと







‏


 

特異点解消定理得意のブローアップを大いに用いるのか.摂動に対数が出てくるとは全く考えず、ならソリトンは登場するは直感である.見ただけで嫌な級数展開からは当然すぎる事だったか.とにかく嫌いな嫌なもの-対数・特異点解消定理・T展開やソリトンがどんどん登場してくるがその先があるとか思いたい






‏


 

原点を射影化するとはまさかのアイデアで、なら合格の可能性はあり実際にそうだったが、それにしても叙事的で精神分析的にはA期の幼稚さでは暴言発する限界感を設けるというわけだ.疲れる、そんな存在を肯定するのには次元を卑下しなければで迷惑圧力にしかならない


   
           



‏


 

自己自然主張にたいしてのみではなく他者も自然主張をする事を考慮しない非可換的反交換的な位相を叙事的Aは持っている縦型特徴を示すのでこれへの対処はAを卒業させることなんだけれど、先天的に一生無理と一目でわかるので、困った存在がいるものである







‏


 

インスタントンがピュアゲージがなんとなくわかった気がする.そうしてしばらくしてヒッグス機構は少しおかしいかもの気分は湧いたけれど、透過もありうるので.ヒッグス機構はホワイトホールのイメージで明るい白色しか浮かばない…


   
           



‏


 

真空の振動があればΔはゼロより大きいのは帰結しそう.となるとどうにも理性を超えた場の難解さはそれだけではたまらない混沌だけれど、それ以前の真空設定ならば拠点はある事になってしまう単純さ…







‏


 

帰納の未決定は混沌の理性以上が寄与していそうで、そうであると帰納は相対的になるけれど、現象的には脱出速度は不変の決定的でもある.これは政治関係とかは全く関係ない.






‏


 

昔は年の繰り返しでうんざりしたけれど最近は毎日の繰り返しにうんざり気味.シジフォスの神話もやる気を無くすワンパターンでもある.今日日が終わり-今日の石上げが終わり-また明日の石上げが始まるという、この生理の食って寝て呼吸しての構造はどうにもならん.飽きない人はいいだろうけれど…






‏


 

トートロジーを受ける存在はそれを認めていないので、僭主性に気がつかないか自然か欺瞞をしているか汝自身を知らない無自覚自己認識の持ち主で、ほぼ何かに操られているようなものだ.または先取り実践で希望をダメにする意地悪或いは横取りのモラル無き存在か.これら全ては不自然で逆であるべき事で






‏


 

ところがそんな人物に限って自覚を一生出来ずなんだな.それら人材にとって無自覚のままの自覚に対して内部存在としてのユートピアを楽しんでいる可能性が高い.無自覚無知だから善を悪を行おうと気にせずだな.親鸞は無自覚者である悪人も救われるとしたが、阿弥陀によって他者を操るという見方もできる.






‏


 

中間存在は無限大にはヒステリーを起こし、無限小には優越感の思い上がり的うぬぼれ的な権力性を示す.この時無限小からは中間存在は荷物に見える圧迫体にすぎないのだが、中間存在はイージー優越感の為に快感を有する.無限大に対しては逆行の引き戻し蒸し返しを齎し、どっちにした所で抵抗体でしかない






‏




意外な盲点で経済のデフレも境界過渡期に突入だったかとあるまとめを見ながら思いついた.これは大いにあり得る.その昔面白そうと思い厚いミクロ経済本を借りて目を通そうとしたけれど複雑でやめた.その頃は公共経済だけではうまくいかずと思いさりとて何がとかなり難しく頭ヒリヒリで考えつけずだった.






‏


 

ドーンと言えば南十字星の時に考えた事を思い出す.内容は知らない夜明け前なる書があるのは知っていて、エメラルドの夜明けとか、はて夜明けの区分は？とか考えたな、思えばいろいろ刺激をしてくれる存在だったではないか.一言の発言と人の第三者の邪魔が入りより、関係に気がつかなかった事が問題で






‏


 

⁈'フルなヤン・ミルズ方程式の解はほとんど見つかっておらず…'、これ気になるところで、ゲージ場とガロアの隙間-左右横に伸ばせば面積はゲージ場になるかもしれない-があって、それでミレニアム問題の中では質量ギャップに最も関心がある理由は自然的に了解できる


   
           



‏


 

そうでなければ何も自虐冗談などしていない.ただしこの時には認識論をすっかり忘れていて、エントロピーに委ねるは認識論の問題になるかとも思うけれど、それは保管場所予定が昔からある方向に向かいそうな視点がある







‏


 

これでは昔にパスカル的な想像力v理性で自虐的な冗談をした頃から-人々には冗談をすると本当の事実と思われてしまうけれど、それで調子づいた人々は質量ギャップ問題を解く方向に向かわねばならないとは言える…-変わってはいないではないか.最も相当難しいとは思っている事はずっとで


   
           



‏


 

理由は理解したけれど専門家でも見つかっていないでは、専門家に任すも成立せずエントロピーに委ねるしかないかな.個人的には専門家ではないが思考過程に登場しているのでどうしましょうである.







‏




今では境界よりなんでもあり的な複雑経済なら公共に+できるとは思う.常微分方程式に偏微分方程式を+するような事で、なんのことはないその頃の昔に考えついても良い事だった…






‏




回性のみ可能もきついけれど繰り返しのうんざりさも拷問で繰り返しも適切でないと.膜のソリトンは取り敢えず小さいので…







‏




ワンパターンは安心・安定感の為に先ずは好む志向を持った存在がいる.ソリトンも安定していて、ワンパターン存在がソリトンである場合は常に津波に遭遇している様なものでたまったものではない意識がある.周期のフーリエの嫌いはこの辺とその繰り返しのウンザリさにある.


   
           



‏




真理人間なら他人が悪いと言えそうだが、さすがにドストエフスキー'殺人者でさえも自己を被害者と思う'である







‏




なんだか自分は悪くない他人が悪いとする卑劣卑怯な人が多い気がする.多分に責任回避責任転嫁をしたい無責任を欲するからだろ.お陰で責任意識が薄くなって来ている…まあ大体%の存在は自己が悪い存在でモラル感もよろしくないとは思うのだけれど-世の中に真理人間がそうそういるわけはなくで.


   
           



‏




美意識を無視してくる存在はきつい.幻想で誤魔化す幻想に依存している存在もきつい.性的人間が自己力ではなく他力をあてにするのもきつい不自然である.






‏




NCゲージなる滑らかなこんないいのがあったのか、いやぁサボりすぎた感をつくづく感じる.ゲージと言えばある人物が発語した「高田のババア」-そんな発想はなかつたが-にあった喫茶店で浮かべて曖昧さに保留した懐かしき日々を思い出す.面積が違うけれど質的場はガロアの隙間とゲージ理論は似ている.






‏




このxxは子持ちだけれど子持ちをしても意味ない存在と思っていて、ここでも逆になり他にも多くある不自然な犠牲を強いられている事になり、現実は間違っているとは思っているけれど、逆を構成した存在達に責任があり取り敢えずは知らずとなる.逆者達が自覚すべきだが味しめ愚かで一生しそうにないな







‏




非可換パラメーターとな、空間の不確定で非可換の場合特異点が消え、パラメーターをゼロに持って行くと、特異点が復活する.不確定性原理の日常性意識をその日常環境によりやめてしまって、どうも頭が変な感じである.非量子サイズのあるxxにまたしても捉われの状態かな


   
           



‏




タナトスフェルミ型が自己押し付けていらぬタナトス感で拘束束縛をしてくる.そんなの要らぬ迷惑なので、自己に与えればいいではないかと思うのだけれど、往々にして自己逃避をして自己欺瞞をして自己自然を誤魔化しているしつこい存在の記憶がある.クーパー対でタナトス-タナトスをすれば良いのに






‏




沈思黙考に音は邪魔である事は昔から認識済みである.







‏




パーコレーションの接続と考えるしか浮かばない.これの逆が権威権力的なものになる構造とすると話は通りやすくならないか






‏




嫌いなソリトンはワンパターンでもあるな.漫画の地震に乗れるデビルマンはソリトンに親和性を持っていると思いつき、そんなイメージの怪物性をあるxyに対して持った事があるが、これは自己の想像域を当てはめたが、その時のあるxyの発語は既に考えた事だったので-ただし良識から発語せずのものだった


   
           



‏




クリプキに非正規論理があり中身は全くしらける様相ものだった.非正規は認識論的でクリブキのように表現してしまうと静的になってしまうのでつまらなくなる.がまあそう志向する精神はあるものであるが、ちょっとまずいのとあまりにも当たり前過ぎる常識過ぎかとも思う.






‏




あまりやまあくだらない言明に接してその対象を無視できない時にはふざけてしまうのとあまりの抵抗の強さにどうにもならぬ堪え難さを覚える.存在の耐えられない重さしつこさくだらなさの抵抗感.抵抗強き存在はタフでバイタリティがある生理体の先入観強く知的にはがあるが、数学専門家はタフを見ると…






‏




ファイバーバンドル-以前は気分良い言葉で今では濁った頭ゆえになんとも思えずとなり、こな濁りは汚い汚物xxのまさかの無自覚突っ張りとあるxyの全く予期せぬ不意打ち不条理デタラメによるかこのxyも無自覚矛盾無茶な発言だったが、今更の無茶苦茶な蒸し返しのおかしな思考をさせる契機もありで






‏




フーリエの定数係数がであるものをカスプ形式といいラマヌジャンのτに関係するなどと知らなかった.この定数項が不快でしょうがなかったのだけれど、その反面が出てきてしまう事だったのか.どうにもサボりすぎて気がつくのが遅い.


   
           



‏




グロタンディークのラインバンドルから剰余体の個数が曲線状ある点の大きさの差異に絡むようなから、無限積まで行くのかと思ったけれど素ならありか、ガロアの隙間に関係してくるようで非可換が微妙だけれど、専門家予想が部分までとの現在らしい







‏




現実的条件とは即自的部分でまずあるだろう.正しいとか無知とか矛盾とか関与せずに衝動的な態度自然的動物的な態度域で、それを強調するのはそれに柵意識を持っている存在と見る.人は誰でも即自を持っているので殊更に強調する事もないと思うけれど






‏




動物は音を出すことが出来る周波数感知も、これらをパロール的としても、エクリチュール文章をやや長く綴る事は出来ないので、長い文章を綴ることは現実的条件とは逆立する.いくらかその事に気がつかなかった存在がいたような気がする.最も現実的条件から距離を離そうとしていた節もあるか






‏




どうでもいい他者は嫌いな他者になぜかマイ自我を錯覚誤解不自然無茶苦茶的に当てはめるたがるのはなぜなのか？






‏




緩増加と急減少はローマは日にして成らず、ポンペイは日にして消えるの建設と破壊のセット的なら理解できるけれど、実際にそこから思考している可能性がある.緩減少と急増加の場合はワンパターンが緩減少かな、V字回復はドラスな急減少操作の結果の急増加のケースが多いとか他にもあるか…






‏




とある他者達をどうでもいい無関係な対象意図として接すると、結果はしつこい意図に反する絡まりとなる結果ばかりである.どうでもいい予定者達のシミュラークルはマイナス忖度にしかならず、自己卑下ばかりで未来志向の阻害なので不快であるという対処を無駄に余儀なくされる.無知のミルグラム勘違いと






‏




で聖人たちのみの世界を考えるけれど、寧ろこれは正解なのかも.







‏




他力が危険から言われている無生時の幸福感を親鸞は考えていたのかそれと知らずかよく分からないけれど、敷衍化した形と思える.死時の心的情態は宗教的性がありまた人に強く作用すると思えるので、阿弥陀を無生時の代理・そのものと捉えて見る事ができるので、そう考えるとかなりうまい利用の仕方かな






‏




他力は例え不合理不条理理不尽といえど従わねばならないの思いが昔からあり、危険であるの認識を持っている.人によりけりだけれど、意見取り入れ人物はそういない、多分パレート的に%位なものだろうの推定はある.


   
           



‏




なりふり構わずに優越感の為なら非常識理不尽不合理不条理デタラメ錯誤誤解誤認模倣剽窃なんでもする可能性があり、実際経験記憶上よく当てはまる人材がxx＆xyに少なからずいる.






‏




ふと眩しいオレンジの夕日に手をかざして遮り、周りを見渡すと夕日の輝きが建物の壁目にあたりその残色を見て、太古よりの有機自然の営みに身体を浸し幸福な気分になる…






‏




中間存在の中途半端が仏になれるか法華経に疑念が湧く.とすると仏とは何かになるが生きている事それ自体の人間を意味しているか優越感を意味しているか.天上天下唯我独尊は権威の優越感を示している解釈たすると、中間存在も優越志向はあるのでそれになるかと思えば、そうなるとさほどの事はない事に






‏




そうして他人の自我を自分と思い込んでそのまま居座ると、こいつらには自我というものがないのか、あってもくだらない自我か、または無自覚そのもので自己がわからない自己把握が出来ない存在か、或いは複合で自我を隠したがる自己欺瞞者達なのかも.いずれにしても倫理的には非倫理的でよろしくないな







‏




リーウェイ⁈、他者は自己に
無責任の自由感を覚えるて模倣なりをしてくるのか、別に他者に対してリーウェイを齎しているのではなく、超自我が自我に対してリーウェイ距離を与えているのだが、この時になぜか他者が模倣的に自我主張をしてくるのは自己疎外強要的で困るのだが、勘違いをし過ぎる他者達


   
           



‏




モチーフも超越数証明が不可の状態でまたリーマン予想とか不可の状態でうまく行くとは思えずと考えて見た.いわゆる人の持つ哲学志向・知性で世界を支配する論志向が為せた技は理解できるけれど






‏




ミレニアム問題が解けていないのは、少なくとも人間が設定し思いついた問題なので、人間とは何かの答えの出ていない範疇対象になる.ミレニアム問題が解けないのが人間だとは普通には誰も考えないだろう.みずから作った問題であり、問いが成立した時点で答えは出ていることでもない.






‏




ピタゴラスの昔から無理数があり、ヒッパソスはイオニア海に消えたなる伝説なのか逸話なのかあるのだそうだ.で円周率はどうなのかといえばその超越感覚はピタゴラス以前の歴史から存在していたようで、そうなるとピタゴラスには矛盾が出てくる.出て来なければ現象学的制御の下にとなる






‏




個人的に楽しみにしている目的を他者が発語してきてしらけてやる気無くすことが多い.それでも注視しているとその時の記憶が蘇り煩わしくてしょうがない.他者は意地悪である悪徳性に無自覚と、思い上がりで他者以外に思考していないと思い込んでいる化のように劣位相に位置していると判断せざるを得ない


   
           



‏




どうもp進の素数が気になって来た.単位円内に稠密に素数が存在してそれを瞬時に把握するはあるけれど、要素論でライプニッツのモナドになり、ループの電子の要素は何かといえば下降接続になる.ホワイトヘッドのエンティティは現象学的な都合の良さでもあるかな.超弦の可能性はありやなしや.






‏




何だかんだと騒いでいるうちに時間があれば類体論をと思った時から漸くにしてその香りを嗅いだ気がした.






‏




枠内有限の要するにマクロではないミクロ経済例解析分析のように、舵を切ると散歩中に遭遇他者たちからの認識が何時もと以前と異なり圧迫感を感じ気味なのでやはり舵切りは止めるか…しかしタレブの壮大な詐欺であるベルカーブは用いているので、項目別にしないと錯綜する事になる.


   
           



‏




自己の対自を他人が自我と思い元の対自者に自己主張をしてくるケースが多くあり、全く不都合でしょうがない.他者の対自及び即自なら考慮するが、自己対自の模倣？剽窃？洗脳？などは全く必要なく、そんな事をする他人達は意味がない存在でしかない.どう見ても自我が不明で分からない他者達としか見れず


   
           



‏




ほんと足を引っ張ったり恥ばかりかかせるxxが多くいるな.そんなxxは本人自体既にみっともない存在である自覚はなさそうだ.その根拠は優越感保持の為に必死の可能性がある.まあxyもそうだけれど.あきらめるか恬淡でダメを自覚すると尊重出来たりするけれど、そうでないと軽蔑するしかないな






‏




そう考えると仏教の八大地獄は脅迫的か涅槃甘露の双対概念かと考えて見る.脅迫は強制的なので自由の阻害だけれど、一応そのようなものが無いとすると、現世で対処しなければならなくなる類続の理と普通になるな.






‏




つまり親鸞の阿弥陀はこの無生の瞬間を強調したかなと思いついて、まず誰でもも悪人だろうと善人だろうと幸福情態になるだろうと.別に親鸞はそんな事を考えたことはないかもで、他の人もその瞬間には悩まないと述べているのもある.






‏




無生の瞬間はそれ以前に苦悩しても、生への努力奮闘意欲をしなくてもいい状態情態は推定でき、幸福情態になる事は出来ると想定可能なので、人はそれを予感出来るのではないか.







‏




ある小説にどうせ嫌われているのだからより悪徳意地悪をするというのがあった記憶がある.開き直り居直りか、いずれにしてもそんなxx＆xy達が代理人格や不条理非常識で、しつこく執念で無駄に悩ますものである.






‏




不条理にも悪徳性のもの善意的なものがあるのでは無いか.とにかく非常識不自然な不条理の強制的押し売りを受け過ぎていてその処理が困難である.単にデタラメとして処理できればいいのだけれど、非常識は説得力をもたず認めないのに平然とと意地悪悪徳人間が無知に甘えて行うという、ミルグラムがあるな






‏




アデールの制限直積は制限が無いとどうにもならないだろうと考えると、t数とか変容の余地があるなどとかんがえていたら、のばしたラプス時間は自己ギフト化に繋がっているかなと思う.






‏




Gkの構造は完全に知られていない？.無限可算数の合併や無限個の素点で分岐するp進表現とかは、ガロアの隙間的なんだけれどどうにも纏まらずよくわからん






‏




今音楽理論を眺めて長音階短音階を知り、嬰ヘ長調嬰ニ短調や変ト長調変ホ短調とかを見て、基本変形のむずかしさに直面し、あの意地の日々の撤回変更は今更できないが、音楽理論に合わせる意識を持ち出している.さる国立音大xx生に聞いた時に、嬰ヘや変ホは簡単と言われても、今頭動かずの思いである







‏




ガロアの隙間は惰性が流れる分岐意識とずれ性もあるか、密度定理？.流れると距離に応じて収束度若しくは消散度になるけれど、場は既にあるので-一体あの時なにを考えて難しく専門家でないと-と考えたのか、記憶が薄れてしまった.






‏




サルトルが何を言おうとどのように解釈付けしようと実存は本質に先立ち本質と異なるのなら、カフカの作品から読み取れるのは本質的に至れずに実存のまま終わる本質コンプレックスとでも言うべきものだ.






‏




ある時の想定で有限ではないはずと思い込み、答えは簡単明晰に出ず曖昧なしたら、後に枠内で有限だったと気がつき意地で有限などどうでもいいやとして過ごした日々がある.その結果は誠に芳しくない線形に対して非線形とばかり設定していたためだけれど


   
           



‏




伝え聞いている漢詩の少年老いやすくや国破れて山河ありのオーソドックスは悪くないけれど、中学の時の教科書にあった、遠く寒山に登ればが忘れられない.後年行った富士の登山道は石径斜めなりを思わせて、白雲ならぬ夏の薄曇りを通して見えたのは人家ではなく大きな湖が浮かんでいるかの如くであった






‏




池塘と言えば巻機山からジャンクションへ歩いた月のまだ残雪の頃に、初めてその稜線の水たまりを見てややびっくりした事がある、何個ありても池塘その趣はあった.ジャンクションの手前を調子よくグリセードは良かったけれど、ピークまでの登り返しはややうんざり気味で、その後のコースの記憶が無い…






‏




マーラー測度がどうも気になる.四重対数関数と例の特性既約方程式種の関係やマーラーからL関数ζ関数が出てくるのでは、この面からはお手上げのリーマン予想が絡まってくるようで






‏




自然法爾とスピノザの神の決定論とエントロピーと摂理の差異はなんだろう？.他力本願を親鸞は自力で言い出した・法然や中国浄土教やゾロアスター教の前歴史があったにせよ・と言えないか






‏




'自己の持つ譲渡不可能な部分は自我をやめた時に初めてそこに姿をあらわす'ドゥルーズのこれと他の類似的な考えがわからない、譲渡不可能な部分も又自我であるはずなのに、他力本願も自然法爾を述べた存在も自我が述べたとしか考えられないが、そうでないならば親鸞がそう述べたとは言えなくなる…






‏




我思う故に我ありで、この我を侵害するものを排斥するとした傾向者ではなかったのでは、ある意味私たちといいながらその実独断者エゴイストだったとか


   
           



‏




非妥協と非妥協の関係は絶対的とも表現できる.しかし非妥協と非妥協、存在理由と存在理由が一致するケースはある、でわたしたちか？.まあなんらかの複合は身体的頑健さ自認があるからで、そんな人は現実的なパン獲得に拘るだろうな.単純に野生の動物はパンのみに生きていると思える.






‏




'まさか倫理観が強いよ'を述べてもエロス存在には意味がないトートロジーと思った事を子持ちからしかも普通にエロス存在xxではないのに言われるとは考えもせず、どの意味だと思ったものだ.どう見ても不自然不条理非常識だろう、まさかそんな発言をする愚かな人物とはいくらなんでも想定はしなかったな


   
           



‏




子持ちで妻がいるのだから、その発言は汝の妻に述べるべきで、独身xxに述べるべき言葉ではないのは明らかな無謀な発言.ただ叙事的xxにエロスは無くただのロボット仕組み的に子持ちをやっている可能性もあるが、つまり妻である存在のエロス力欠如という場合でも、やはり無茶苦茶発言であり狂人的かな







‏




他者を追い詰めるのは窮鼠猫を噛むでよろしくない考え意見はあるけれど、何もせずにそれだけの存在は、そうでない存在をそれだけまたはそれだけ未満にするもので、承認の要求に対してそれだけを認定する道化を要求してなおかつ他者の承認認定をしないという不平は、認定を成し得ないからがあるのだが


   
           



‏




そんな人は多くいて、なぜか逆にしてそれだけの自己を他者に押し付ける不条理を行使するのが不快で、いらざる押し付けの無駄を齎す存在はパレート数いるのではと浮かべたがそうでもないかな？.別に犠牲や去勢なんぞを求めてはいないのだけれど.







‏




ドゥルーズはヘーゲルの無規定に知識の肉付けか、フロイトのエス-ディオニュソス的な混沌でただしてんやわんやの現実的なもの-への肉付け的なもののようである


   
           



‏




何も理論を知らずに挑戦した中学生の時の等質空間的な圧力がきついのも、これら理論をその時に一挙にマスターしないとのゆえと気づく.まあ無理で、中には理論どうのこうのも関係なくメロディが湧き上がる存在もいるわけだけれど.


   
           



‏




クロイツェルソナタはトルストイではないけれど、どこかロマンのシビアさのイメージがある.テンペストは個人的な追憶場所がありマクベスを結びつけつける.そういえばハムレットは何を悩むのか不思議や肉ポンドのまあ血は出るがシェークスピアのカラクリウイットをなんとかしようとした頃が懐かしき昔






‏




ロ短調は#＊の場合とな当たっていそうなxxがいるが、ニ長調の感覚も同時にあったかな.否ニ長調は錯覚でロ短調が固有だろう.となるとあるxxはニ長調になるが共時制限がロ短調化を幾分齎すとなる.つまりロ短調はニ長調の雰囲気をカムフラージュする形になるという事だった.






‏




ある雑誌をコンビニでパラパラとめくっていて目に入ったマズローの図式に段階の自己実現までしかなかった.意図的にまでしたのかあるいは認識力欠如か、恐らく後者だと思う.前者であればいささか良識に疑点が生じるからでもある.些少困ったけれどそこで止めるもうそんな時代でなくてもがある


   
           



‏




x^なる数値が出てくる数やpv数関連にグリーンやハーディやポアソンやメビウスや他の名が出て来ると、種の特性方程式は微妙になるがしかしアノマリー式がある






‏




ディードーのビュルサの牛の皮の伝説と異なる伝説をウェルギリウスが描いているとな、その内容には関心ある.中学生の時から気になる存在ウェルギリウスのアエネイアースの物語アエネーイスを読んだ事が無い.






‏




僭主傾向者達は自己無知はあるけれど優越志向は持っているかな.自己欺瞞とカムフラージュで偽りの自己を行うのは幸福とは見えないミルグラムの横暴さで実際には服従の姿勢ではないのか.服従は事大は囚人的思想ではないかとある事象時のあるxxの眼つきから考えてしまう







‏




中国の浄土教は悟りなどどうでもいい阿弥陀が重要なんだの依存極度の考え方らしく、それで思い出したのは禅僧であるはずの良寛の'悟りなどどうでもいい知らん'である、禅的にあるがままなのか浄土の他力を考慮していたのかわからんな.それより良寛は一応曹洞宗で漸く禅僧であった事に気がついた.


   
           



‏




天罰やディアスポラの神罰とかなど、神さまお願いや神も仏もいないのかは普通に誰でもわかる不幸や不測の予期及び結果状態だけれど、ヨブにこだわったか-ボーボワールの存在論非難からヨブはないか-自我的人間の超克に不幸の反動か弁証法を見たのかヴェイユ






‏




ならば良寛に騒ぐ事はなかった.
なんだ禅的人間だったのか.貞心尼で親鸞を取り入れたのかもしれないけれど、貞心尼と会う前から親鸞系心情傾向になっていたかも、よく知らぬが一応禅坊主・房主だったのならそれはそれだったので無駄な悩みを苛立ちをしたもんだとは思う.法師とは房を持たない僧侶と知る







‏




個人的に夢に見た限りでは、莫囂円は湯けむりがあるとは言え護衛の兵士が多くいるのによろめいていないで凛としなさいとあるそのような関係にあった人物を窘めた歌と解釈できる







‏




デタラメでなければ不条理不自然不合理な場合、なにか勘違いしているかのような想いを他者から受けることがあって.ある一応有名な存在は非常識不自然なのになにか傲慢か勘違いをして、ある発語をしてきた事がある.それをまさかの反論できかねる位相だったので擁護弁護する形になってしまい…


   
           



‏




「不条理に呪われたxy-不条理をするxx＆xy達」なる位相上のタイトルを考え出す.ツイートは自然に不条理対処が多い


   
           



‏




嫌いな存在が模倣なり逆志向をして絡んでくることは、不条理ダブルバインド矛盾状態形成なのでそれでしつこいなか、それ以上に実存の哲学的問題になってもいるけれど.とにかく矛盾や不自然で意図通りに行かない現実は不条理な非常識者の阻害大で、およそらくは無知な無責任に任せた任意性があるのでは






‏




摂動はずれを示している？、一致しないから摂動になると初期の昔から思っているけれど






‏




あるxxの諦め自覚-諦めきれないのだが-を待って無為な時を過ごした日々は無駄であったと気がついた.昔から既にそれは超克していた事なのに、自らをそのxx位相以前に落としてしまうという損失をしてしまい…無為の時間の勉強を怠ったツケが確かに圧迫としてある以上に、自己問題があるのだけれど


   
           



‏




それも他者達が成り代わり的に無責任な利用によって妨害ばかり受けて来た点は、誰も邪魔をしないという事は信じがたい阻害を受けていると思う.生理的模倣ではなく心理精神的模倣を目的としていたのと無為以前に説得力はあるはずと思っていたものである.


   
           



‏




普通にxxは生理的存在であるのでxyの心理を齟齬にしたがるとは思っていた頃、今でもそうであるはずなんだが.誰かの何世紀かの箴言にあったな、xxはxyのプライドをダメにして快感を得ると.特に先天素質的にそんな女性に無駄ばかり強いられる事があってなかなか自己調子を出せない面がある.


   
           



‏




そんなタイプのxyも同様だけれど、何とつまらない生存過程だと思うだけで、人災にあったと思うだけともいかないが、少なくともそう思われている事にそんな連中は頭が巡らないものだ.







‏




粒子は波動の集まりと考えている限りフーリエは出てくるではないか.リングも集まる迄の時間と考えて見たりする.フーリエ変換にせよ嫌っている場合ではなかった…


   
           



‏




その辺からでモンスターの相殺か収束があるかもと思いついたがそうなるか？







‏




全く脳内を薄っぺらく他者はするもので、それは情熱の希薄化で嫌な去勢化につながるのだけれど、今までの現実は嫌な嫌いな事象ばかりになって来ていて、不本意もいいところの馬鹿馬鹿しさを持つ.こんなくだらない現実世界など知った事かとも思わざるを得なくなるものでもある.







‏




直観アイデアに対して肉付け応用展開をされてしまうと、恰もアイデアはその人物が最初に出したものと利用されてしまう.自己表明をしておかないで内的保存をしていると他者が自分の考えと思ってしまうのは何故なのか？.それに承認の要求の面があるとしたら、陳腐な蒸し返しなので認めるわけがないのだが


   
           



‏




昔から種の特性既約方程式を念頭にある場合があって、世界の次元はであるのが常識とすると、種を纏めた種もありそうな事になる.ここまで来るとストロミンガーの方程式が出てくる事になりそうで、ガロアの隙間の方は記憶から薄れて来てしまっている.しかしあるとなるとそれは既にとなり過去に行くか






‏




量子ゆらぎの部分はフェルミオン化できアノマリーを除いてカイラルな場合はモジュライに正則とか、ブロックをθ関数などで示せるとは、テータはこっちの周期なのか？.そうなると全くエロス無き低温体的冷血的に思える人間に関連としていいかな、取り敢えずそれで行って見て…少し距離を置ける可能性が






‏




超弦を眺めていて気分心情が落ち込んで来たのは何故か、そんなはずはないのに.記憶にあるだれかが不利益になりその余波を受けるという、他者への甘えを冗長させる意味無き忍耐をし過ぎた想いを浮かべる.なぜ他者がありえない有り得ない遺伝的位相に侵入して来たり、自我を疎外しようと意図してくるのか


   
           



‏




おかげで無意味な道化をする羽目になる.まあ他者がナンセンスから脱却するのに陶冶する時間より、隣の家の青い芝を横取りするのが早いが、それ悪徳では.ナンセンスな他者達はまた歪める事頻りなのでまさに道化・道を実際に化かしている実践をしているのだが、傲慢ゆえにそんな事は露にも思わずの所作を







‏




自由には責任がある、関係の本質は自由であるがまだそうした思想はないといえことは、責任を持った思想家が存在していない事になる.となると情況を決定するのは責任的なものになるが、当の本人が生の現実に思想は意味が無いとしている場合、責任以前の未達心的事態を示しているとしか思えず


   
           



‏




ふと閃いてワンパターンxx達は教条や戒律や一意専心感はあるが、アスペルガーの拘り性もあるかなと、そう考えるとスムーズにいき、どうにも苛立って下に有界の普通にあるタイプがわからなかったのを既にの例と同じくとなると.自然的存在は自然数で整数を知らないか有限束縛の無私無きで疲れるとか






‏




グラムシの「古いものが死に、新しいものが生まれるのをためらう状態」が危機とは、 の危機の表現はいかがなものか.確かに危機は往々にしてあるだろうが、境界には対象の大小を問わずそんな現象はあり、普通そんな時の状況を情況を過渡期と称するけれど.


   



‏




ある精神分析者のゾーエ・無限定の生から、昔に見た精神分裂病者の非完備な同一繰り返しパターンの理解がどうしてもできなかったのに対して、何となく説明できそうだけれど、確実とは言い難いがいくらか進んだ事は確かである.ゾーエそのものではなくビオスとの中間位相として


   
           



‏




普通にはビオス→ゾーエであるから退行的事態であるはずだけれど、なぜか曖昧になりゾーエ→ビオスの線も浮かぶ…







‏




先程も不思議な夢を見た.人の女性が銃を持った複数に追われていて、ある土手サイドに掘ってカバー中に犬に土を動かされてこれまでかと思ったら、なぜか犬が諦めた.その後の道路で別の女性の運転するトラックを奪って逃走を図る、助手席に男の死体らしきがあり、男のしがみつきを排除して運転から-省略






‏




中学校の送別会で何か歌う事になり、咄嗟に出たのが鳩ぽっぽの歌で、人の事は言えないなの記憶はある.全く自分でも信じがたく他に何の歌も浮かばなかったその時の心情は何だったのだろう.みんなあっけに取られていたようで、やはり信じられない感じだったようである.


   
           



‏




しかし自我を玉ねぎ的にするのもまずい…が、自己を猿的な所為をしている恰も毛が本足りない図式人間と思わない存在にも困るものである.往々にしてそんな詮索や他者の限界壁にまで進みたがる認識志向を持った存在は多そうである.それが許される特徴図式は男女関係だけれど、なかなかで横槍分岐などが






‏




それで浪の医科大狙いに遭遇した事を思い出し、何も遠慮する事は無いのに失敗例を思い出した.しかし浪とはもはや怖くなり狂気の執念かカルトタッチ迄行っているかのようで、個人的にはさっさと諦めているだろう…どうも謙虚に遠慮するとあとあとロクな事にならない、そもそも対象に価値ないからか？






‏




あの石垣の上の苺のそばでポパイのホウレンソウ-曰くあるらしい宣伝だったかな-や水兵を連想していて、なぜ玉ねぎの皮むきを考えたのだろう義務教育の日々に






‏




すっかり忘れていて夜の神聖とかまたしても曲想が夜を想わせるなどは、contemplationであって、夢想などもその口に入る黙想であって、瞑想のmとは違いの感性が大きい事を漸く思い出した.なんなんだこの悪戯に無駄な徒労を強いる間の抜けた悩み時間の成立は、愚者達のうぬぼれが妨害しているか…






‏




どうも一生理解不可能な存在にとっては考えられる認識による他者固有しかあり得ず、無理解などとは思いもしないかな.汚物俗物雑草が疎外感を個性と思い込むのは非常識で普通ではない自己欺瞞者とかに思える、つまりは憚りxxの位相があるもので.昇華が現実的条件化過ぎる気持ち悪さで意識停止は余儀なく






‏




目が覚めて二人の間に第三者である女や男がいかなる言明でも述べてくると不快な邪魔でしかない馬鹿馬鹿しさが浮かびて…特にあるxxのおとうとは静かにしなくちゃとか述べてきて、うるさいのは君の姉で思考の邪魔なのにまたかまわないとのべているのにいらざる誹謗の唐変木的な割り込みとか他にも






‏




超ユークリッド空間の超多様体とはいうものの、現実的にフェルミ型存在は嫌いである.勝手にグラスマン的なものを絡まないで単体で行なってくれるといいのだが、そもそもフェルミ型は単体的であるのに、人の親和感の妨害引き裂きとかを自然にしてしまうから特に嫌なのである.仮面傾向は故に強くなる存在






‏




確かマジョルカ島でのサンドとの話があったのではなかったか？.なんとサンドはリスト・バクーニン・ユーゴなどと知己だったのか.マーラーの誰だったか、アルマか.ミューズかつファムファタルはまずあるな






‏




ショパンとかモーツァルトとか過大評価には参りまする、幻想上の息吹だったのか.そもそも中学生の時におまむろ試みとして作曲に挑戦した事あったけれど、苦痛すぎてとてもじゃないができたものではないと思った事があるので、作曲は無理でまず楽譜読み込むセンス無く、シャープやフラット多でお手上げ


   
           



‏




でも絶対音感的に一度聞けばというか聞きながら次のメロディがどうなるかを知らぬ曲でも予測できた時もあったのは？、そんな点をxxたちは見逃さなかったのかも







‏




ある秋の浦佐駅、銅像があったような気もするけれど確信的な記憶は無い.駅前には店があったかなくらいの駅で、確かラーメン店がありそこで食したかな.水無渓谷を少し見ようと歩き出したけれど遠すぎで、ヒッチで戻り運転手は駅よりインターの方がいいとの発語記憶がある.小出にあるのではと言い切れず






‏




事大主義はその代理性が、神の代理人でもないけれど、中世のクラウンの様に王の代理人になる可能性として、権威の代理意識を持つから厄介になる.紛いは明らかでも組織システム上簡単に行かず、畢竟ミルグラムの上界的な面もあるので…そうかミルグラムの無責任な甘えの非情性を持つ事になるので厄介に






‏




超モジュライでプロジェクティドでない場合と推定同様に冗談を認めに他者達から冗談ではなくまともと取られる結果の原因で、また成り代わりな代理人格利用を受けるのも芝が青いからだけれど、まさかの模倣成り代わりと自覚していない愚かな存在達の無責任さに辟易であり…







‏




'他人の事ばかり考えてている'と言い訳をした存在がいたようである.これは詭弁でというか省略で自分の為に他人の事ばかり・の自己主体性強調のエゴイズムの世間体発言である


   
           



‏




嫌いなxx＆xyに他人の事ばかり考えられると、自己主体を避けて避けて行くようになり-何しろ嫌いな存在の意見発語なので嫌いなんだなそれら-、自己を他者化にしてしまうという無駄過ぎる事ばかりを行い今取り返し中とならざるを得ない.


   
           



‏




とにかく無知が多いというか自己把握力無しで自己を他人だと思い込んでいるとか、自己嫌悪をごまかす欺瞞などが障害物で迷惑な蹂躙者達の鏡的な侮辱心は自分達がそう思われている事なのに自己認識をしない図々しさばかり見てしまうくだらない現実







‏




自然数を高々個の平方数の和で表すなる考え方と種の二次方程式を許容した一つの方程式はなんとなく関連あるような…






‏




待てよ現実条件だから関係は生か死かになるのではないか.普通はそれ故に自由な意志で選択するという妥協をすると考えるけれど.生か死かの段階状態では理論思想が入るか余地は無いとは人として生きているのなら誰でもわかる事である.生か死かを常にやりながら生きれるタフな人物も中にはいるだろうな


   
           



‏




摂理が仕向けたは理論的で実践的にはエントロピーがそうさせていると考えられる.そんな事を考えていて、日本列島改造論は時期尚早か慎重にと思ったのは、改造はおよそ無機化的だから有機原理に反する形でと納得した







‏




そのxxの顔つきは茶碗を潰したようなもので美的にはどう見てもレベル低く、上には上が存在し過ぎるのによく言うよであったのだが、視点は奈辺にあったようで…







‏




今更蒸し返し的にタナトスかエロスか死か生かでせめぎ合いながら生きるケースに直面することは往々にあるだろうけれど、無理に人はそう志向しないと思う.寧ろ現実条件的には一晩で黒髪が白髪になるとか、理論的には生か死かで生きるとすると日で燃え尽きてしまうことはは昔に予測した事である


   
           



‏




そうなると生か死かで予測的には年も生きるのはいくらタフとはいえおかしな話になる.ならば夭折にもかかわらずその業績が類的に後世に残る人物の方が正解と判断する.長生きが価値あるとは一概に言えない…







‏




人間存在に関して今の状態から＋になっても-になっても人類は存在しなかっただろうの人間原理があるけれど、それなら有機原理というべきで、摂理がそのように仕向けたと考える考え方をスピノザあたりは神が決定したと宗教圧力を否めない位相設置で生きた無理もない観点を持てるかな


   
           



‏




ケルゼンの純粋法学的な志向性は小学生の時から知っていたけれど、良寛的には小学生だからこそ知り得たのだになるのたろうが、そんな事を考えたこともないので、良寛は不快になるのである.昨日かなカールシュミットの知らなかった存在を知り、法の支配論であるパルチザン理論の存在を知った.






‏




哲学の人間存在理由に対して生か死かではその解決は平行線を辿るだけと思える.尚人がそこに存在しているだけで倫理を持っているというのは、類続性による建設圧力を人は受けているという事なので、アガンベンの例外状態はそれに反しているのだけれど、人は無知の状態をも持つ事によるケースがあるが…






‏




おそらく人間とは何かが判明すればそれ以降の人間の歴史は成立しないと思われるので、挑戦はいいがまた挑戦しても多分現に存在している以上結論は出ないと想定できる







‏




''関係の絶対性はあらゆる思想にとっての課題だが、これを解決した思想は存在しなかった"と述べた当人も解決していないはずだよな、精神か物質が決まっていないと確かに聞いた.同じようなことを考えているなと思ったその時は、人の自我を対他=対自か即自として述べてきた点があると後に


   
           



‏




まあ'永続革命はいい'などとは思わないし、'埴谷雄高はねえ'と言われても埴谷雄高は別になんでもないのでその点は違うが







‏




哲学の課題は人間とは何かの答えであるのは昔からなんでもなく普通に当たり前の事であり、いまだにこの答えを出した有史上の存在を知らないので、関係の絶対性を解決した思想はなかったから、関係の本質とは人間とは何かの事であり、情況を決定するのは人間とは何かの視点であるとなる


   
           



‏




個々の一生をかけても悔いのない生き方もいいのだけれど、人間の規定人間自体の存在理由の帰結が問題としてまあ考える存在が往々にして出現するものである.叙事的無機的科学的に人間を物体的に捉えて帰結とする傾向は思考をなんと帰結するかの答えは出してはいない.あたかも人間は無機物だの視点である


   
           



‏




単細胞とはいえ単性生殖ゆえと思えるけれどミジンコの遺伝子は人間より多い-最近見かけて見間違いではないはず-とは驚愕であり、またわからなくなる.もし女性のみやや遠き未来に生き残ったとするとxxはその頃には単性生殖性を獲得している可能性がある.もしそうなったとしてだけれど.






‏




人間が消え去った時点から見れば単細胞的判断、高々人間は無機体無機物体として消えたと確かに判断出来そう・しそうである.クレジオなども無機物が残るだけと現宇宙内有限存在として人間を判断したようではある.






‏




なぜならば矛盾を処理していたならば他人に不自然不条理シミュラークル矛盾不合理簒奪僭主性などを強要しない筈だからと経験上から言える







‏




A期の特徴は明晰である事でG期の特徴はそれが曖昧になる事である.なぜ曖昧になるかといえばA期に判別出来た対象がG期になると判別要素多くなり一概に言えなくなるからである.昔に聞いた言葉・大人は汚いのではなく単純な判断を出来ないだけなのである.反面単純判断をしている大人は-省略






‏




生命が原生的疎外とはどのように取り繕うとタナトス的思考に相違ないことは明らかである.






‏




アウステロやサヘラントも父親母親をやっていたエルゴード的には現在のミジンコ・ゾウリムシも生殖行為自体を行っている.・・カフカは詩的コンプレックスを持っていたになる-ファーザーコンプレックスとかは関係なかった…






‏




昔p進数に関して有限で止まるものと考えた事をすっかり忘れていて、ある数学専攻の院のxxに聞いたら'一言で述べるのは難しい'と、「アデールをやって見て」で良かったのではとはいうものの、連続体濃度は成立するが順序体は成立せず選択公理に依存とか来ると混乱するな.まあ小数に有限は正解だったかな






‏




悩まない若しくは悩めない存在は悩んでいる人間をみると面白がるかからかいたくなるかの様相を持ちがちである.'哲学は途方に暮れているという形を取る'とはある人物の言葉だが、途方を嬲りたがる存在は哲学の権利をまず保有していない実際には哲学から嬲られている存在であろう.






‏




不条理と条理の止揚か関係の本質と弁証法的にはなると思いつく.矛盾した存在かつ条理な存在人間はほとんどの人が？思う事.この止揚状態は絶対的になるかもしれぬ.関係を絶対的とした存在は思弁的で、孤独になって矛盾を処理しようとしてもできなかった結果を関係に託した事である.


   
           



‏




不条理と条理の止揚ではなくて逆止揚・後退作用をどうしても唯物生理強調だと考えてしまう.生理の不便さはもっと便利になっていいはずでと…唯物者は原始保存志向性がありそうで、もともと有機物の無かった無機物世界まで
逆行しがち要素あるかなと、そうすると深さは単なる後退になるけれど






‏




つまりは老いても青春の為には子どものような大人でなければならないが、良寛が褒められるとする国では子どものような大人の存在は許容されがちになるのでは無いか.まあ精神分析的には、A期存在のまま一生を終わる存在で、まさかの子持ちでも実際にはG期を知らない存在は多くいそうだ…


   
           



‏




なお世界的人気らしい'ライ麦畑でつかまえて'もG期を拒みがち要素強い小説と思える.一生A期のままが存在するのなら生まれた時からG期存在もいるはずだな.







‏




ある項目から原点と騒いでいるハイデッガーに対してのモデルニュアンス当てはめ気味だった存在対象はふと昨日またもなのかやはりというべきか、無意識検討の結果正解であったに至る.






‏




ミクソトロフ・混合栄養生物を図書館に寄って日経サイエンスで見る.単細胞プランクトンが光合成と捕食を行なっているの独立・従属・混合のパターンはシステム上のθの非可換に可換化
を施した初期設定を当然に内心思う.単細胞を知ったのは小学生の時の池のほとりでのミジンコかま最初の筈


   
           



‏




非コンパクトで良い振る舞いをする場合を固有とするとは、で無自覚で固有の振る舞いをしているかどうか不明で気にしない存在は固有もあるだろうけれど、良い振る舞いをしないケースが多々ありそうになる事と考える.汝自身を知っていると固有になるかな、他者の固有も了解しているとすれば孫子は叶う






‏




関係は真理の事か？、下がってと表現できるのかどうか公理がそれに準じる？.妄信を普通真理とは呼ばない…






‏




基本有限で非コンパクトは自然数的で整数を知らないとするとボワーンとしたポテンシャルを持ち自己対象をできない様相に見える存在の記憶があるが、ローレンツが出てくると厄介なアインシュタインの方程式に繋がるので保留して、離散と不連続の両立を一般に考えるだろうとした差分意識は不味な記憶視点


   
           



‏




ハウスドルフ空間の普通だったかな昔、俗物明晰自然悪女体は基本有限の閉鎖感がいつまでもしつこい不味さで絡まるのも過去であるxxが示唆した形でそれ自体不味い不都合の過去に有限のxx未来に有限のxx人のこの有限時間線はいずれにせよ有限の不自由さを齎すので不味いのである.


   
           



‏




生理物理有限を強調して貰ってもしらけが増長するばかりなのである.過剰にうんざりする不自由さで、非芸術的才能のxx達で、あるオブジェ的存在と思っている発達意識段階に疑問者の文に、'女は芸術的存在である'とあり不快だ.社会科学性的に一面を強調しただけなら理解はできるが







‏




等質を本能的に単純であるはずなのに避けた事がある.実際には単純ではなかったが.未だにある情けなさの冗談記憶を、他者がまともにとって不快な対処を余儀なくしている.不連続は離散にはなるが離散は不連続にはならないは、そもそもあの頃の一般は差分を直感した位相と同じようなである.






‏




不本意で謙虚に謙ったりまさかのこれは一過性の冗談に過ぎないとしているものが現実になりしつこい状態を負荷してくるのは、やたらめったらの無知のあれやこれやが活発に動き回るその数が多い圧力によるものと思い至った.下手に親切心を出しても許容能力が無いとどうにもならぬもので






‏




対他を対自と思いその対他の対他を対他と思い込む存在は何を見ているのかどのような認識構造になっているのか、無知なのか精神疾患の狂相の現れか、普通にそれを発語する事はモラハラである事に思い至らない節度の無さは未熟の甘えと見えるので、無知存在かな.しかし心身疾患の狂人的と思いたくなるな






‏




レーニン的な自由=必然のイノベータータッチが良さそう.いわゆる最前線というやつである







‏




不連続は自由？、今までそんな事を考えもしなかったけれど、過疎的なランダム点時間発生性となると任意で自由になるか…そうなると連続は不自由になってしまう、この辺で必然的自由に対して可能性があるのではと思った事もありで、それはランダムに繋がるけれど闇雲な弱さを経験しているので


   
           



‏




まだ間に合う位相に位置はしているけれどミクロ具体となると、あの頃の直観論理のままで.となるとあの頃の新宿紀伊国屋で結構スマートなことを考えていたんだなと述懐する







‏




ムーンシャインで一応の終わりかと思っていた、あの紀伊国屋でのチェックでモンスター群には意味がある・単なるかなりの大きさの数字のみではないとディンキン図を念頭に置いておいてからかなりの時間が過ぎ、jはともかくオービフォールドのがほとんど知られていない状況では何らあの頃と変化無し位で


   
           



‏




しかしだもはや高度kmからの眺めを宇宙からとは 陳腐古くないか、それなら高度kmからの映像とか物理科学的表現でないとと思う.仮ににアンドロメダの何処からか見た地球は宇宙から見た地球としても差し支えないところかな.






‏




好悪感を無視して嫌悪感を強制してくる存在が多い.偽りの自我を強要するのは自己嫌悪で他人願望の代理人格好みの不自然存在で、演技的性格で畢竟偽善者偽我者だから他人にも偽りの自我を要求する無駄な非論理を不当な間違いを平然と行うおかしな存在がいるものである.






‏




多分別の何かだと思う楕円曲線を少し考えて見た時に浮かべたサイズのランダムな順序は実数な置いてなんでもない常識だった.自己思考だから特に留意はするけれど本当別に普通の話で濃度の大きさはフラッグ的ではないのであるが順序はフラッグ的となるか






‏




xxひとりびとり全て異なる様に接するのだけれど、何かと横槍や煩わしき思い上がりが登場してくるもので、排除対処の無責任ではなく解決の責任を横ヤリやうぬぼれ人材にはとって貰わないと困るので、取るまで与える事とするとしている.






‏




松尾芭蕉から拝借してタイトルアイデアが浮かんだ、状況が変化した故だけれど、それでハイキングに行かないとなんだの中断中






‏




井戸と南天の木の所で資本論巻を浮かべなんとか巻までは読めても巻までは行けそうにないと考えたことがあるが、そのご巻すらカバーをめくった記憶はなく、草稿だけページをめくっただけではまずかったかなと思う.カフカの審判も何だこの物語の流れは唖然の被虐的の印象の頃で、絶対時間的記憶が…






‏




その類的存在は人は社会的存在でヘスの有機的ネットワークならば、モデルが悪かった詩的情熱の認めはまずい事になるとは、まさかモデルが不都合存在とは全く考えず、ただどんな存在かだけはありで、未だに些少を越え過ぎる記憶がある関連、またその関連を無駄に広げるのがいて処理困難中という事に







‏




アドバイス者は自己が悪人である事に気がついていないようで、善人にしか悪人を気がつけないのでは.他人を束縛する存在は本質的に悪であるのはそう思う.やる気の邪魔をするのもやはり悪魔的存在とゲーテなら、アドバイス者は過少評価者か尊大誇大者で、まあこの不快者すでに消えているとしても記憶に






‏


 

無争主義無争段階とここ一両日浮かんでいて、無争ならば縄文時代はます凡そ他者の史実事象想定からそうであったはずとなる.原始共産制とさも海馬優越感を発揮しているけれど、それならば観念的が唯物の後に来るはずとなる







‏


 

審美感で判断すると不当非常識不自然を強制してくるのが現れる.xx＆xyにせよ見た目を見るのはなんでもない普通のことで、大体ちょっかい出してくるのは見た目はよろしくない存在で、xxの深情け&xyの不条理自慢とかかな






‏


 

観念弁証法ではなくリアル身体弁証法に破れるケースもあるだろうけれど、終局弁証法は収束するのか発散するのか持続するのか.マルクスは暁には持続させたいのだろうけれど、何年何百年かそこが曖昧で無責任とでも言うべきかな






‏


 

ラムダや項書き換えをなぜ騒いでいるのかさっぱりの抽象論理に見えた年の頃、グレブナーやシュミットは嫌なんだが、クヌース・ベンディックス完備化アルゴリズムがあり、クリティカルペアを危険対と称するのはまあ有りもあるか.全くクヌースも人の無駄なミス的悩みをスタコラと無意識で普通展開と






‏


 

アンダーウッドとファイヤーベントか、どうもマートン以外のクーンとかも取り入れは普通常識だけれど、候補か種類あり、そこに分散区別が難しい.






‏




国家なく経済無き状態は無争・争いが無い場合でないと成立しないとしか今のところ想定できない.今の時点では人口は少なかったとはいえ、縄文時代はまずそうであったと想定でき、後はモラル良き人々で無いと成立しそうになく、聖人のみの社会でしか無争状態は考えられない.






‏




テータを見ていたら・・・の種らしきがあり、種の特性既約方程式はギリシャ文字の番目に当てはめを考えていた頃の話で、ガンマは勿論デルタ・ゼータまで登場するのならで、種をテータ関数に結びつけるには叙情感が必要かなのようなその時のイメージだったがストロミンガーもあるからな.






‏


 

強引云々だけれど、昂じると摂理に同調しないでよそうかになる.この時点自体ではどこそこのRW・RCや男系伝統とか一切関与が無くなる矜持はあるが、しかし同様な存在が多くなるとそれはうまくはなくよろしくなき結果、摂理の同調圧力の勝利と認定せざるを得ないので、この点も無駄になったかとは思う






‏


 

単純に見た限り宗教は創始者を蔑ろにする対象と思えず、その宗教内存在達は創始者未満の存在であると自己規定をしているようなもので、それがエントロピー増大則に時間的経過上合わないのではないかと考えてしまう






‏


 

ショパンの幻想即興のアンダンテはいいのだけれど、ここでアドリブと即興でシューベルトとショパンのどちらを取るかまあ双方にしようとちょっと補助としてアイデアをの坂道はまだそう変化せずにありて…






‏


 

演繹と帰納、理論と実践、脳と脊髄、観念と唯物、あとなんだとにかくこの対比の壁は、強引な生理物理の衝動・全身全霊的なベスト精神で個的一様一体感で過ごす過程になっている人間存在-中学生の時から強引を何時使うか使うにせよどうもの感はありて、その分強引な所為を向けてきたxx＆xy類の記憶が-






‏


 

ランボーが何を述べようと俺は俺であり私という人間はこの世に人しかいず、俺個人以外は全て他人であり、俺は俺であるは俺は他人ではないを示しているのは当たり前当然すぎる普通のことなのに、なんだか煩わしき自覚心を勘違いしたキホーテ&サンチョ症状者達に遭遇し過ぎて疲れる.

my ft 05292018

ふと今年度の仕事は終わったとするとステージの対象が結びつかない事を浮かべたので、終わったのはその項目の図案に対する認識視点の納得感の体得的なものであった.


 

ビッグクランチ周辺は気がついて内容を知って見るとかなり意味があると個人的には思う理由があるが、仏教や他者がサイクリック宇宙を考えていることはあるけれど当面の問題対象は現宇宙であり、


 






SFで現行ビッグバン宇宙はビッグリップは消散でビッグクランチは収束点で再振動をするとかあるけれど、取り敢えずは境界を持つとも言えると考えて見た.昔は地球のスイングバイを考えたがどう見てもその必然根拠無く、上手くいかないとなると陽転スイングバイとして…


 
 



‏


双極図にスパイラル上昇が浮かんで来てそんなケースはスイングバイの軌跡とかあるのではないかと思っていたら、楕円型変換でコルニュ的射影を発見した形である.クロソイド曲線とかではアイデアがあまりにも流布過ぎて、どうもよろしくないなと思っていたので、楕円型変換のスパイラルなら良いだろうに


 
 



‏




わたしたちなる言葉を公共に記す存在は共同的存在か強引に巻き込みを意図していたかである.一般に私的悪徳的傾向者も共同的意向は美徳的があり逆も言える事になる.なお非道徳理不尽非常識を深い思想ゆえと思っているかのような逆合成誤謬位相を体験した事がある.


 
 



‏




共同体的思考者が理不尽なエゴを発する時の解析は…まず無知で未熟者であること、権力権威思想の非道徳存在であること、汝自身を知らぬことなどを重複を込めて想定する.


 
 



‏




その人の潜在能力を推し量る為に無意識認識をしていたことがある.結果は役に立つ事はなく寧ろマイナス寄与しかなかった.どうにも使える人材に合わないな、最も理解できるような事を考えていてもしょうがないの心持ちはあったころの話で、今はその役に立たない位相に自己を落とし込んでいる形でいかん


 



‏




物故者にせよ現在者にせよ他人に対する要求や認識を保存していると、他者達がそれを自己に要求しているものと設定してくるのは何故なのか.そんな事を自己に要求する事は馬鹿げた事であり得ないと普通簡易に判断できるはずなのに不思議な阻害疎外意識である.どうも天邪鬼な反交換的か悪徳性格かとしか


 



‏




ある対象に対して漸く自己定理が出来たかなと思う所がある.かなりの時間をかけて色々試行錯誤をしたけれど最初からその視点は考えれる判明していたことなので無駄すぎる労力を用いたかはあるな.しかし定理的なものに気がつかないとより時間が伸びたかも.そもそもその対象は嫌なものとの初期認定だった


 



‏




啓蒙的存在は他者を蔑むのを特徴とするので暗愚と汚濁に陥るのか.そんな啓蒙者を擁護する羽目になり、寧ろ擁護者が暗愚と汚濁的になっているという不快な気分を持っている.まあこれらの啓蒙者は何故かうぬぼれるらしく-優越原理の比較主義相対性からだろうけれど-まあ無理解の夜郎自大的存在とは思う


 
 



‏




夜郎自大-あの猜疑心的な目つきのxxと気持ち悪い夜郎自大の言葉が似合う記憶が蘇る傲慢な幼稚な陰険タイプがいたな.権威性的から積分体質の擁護があつて合格したかどうも理解判断ができずの女子大生が昔いて、しつこく無駄を強いる形と相変わらず阻害妨害上の記憶である不快域にある


 




‏




フランクフルト学派は新左翼なのか、否定弁証法も新左翼的になるけれど、別に思考法上は使える.個人的には肯定弁証法の猛烈な心的感情にどうしようもなさを覚えた事かある.肯定と肯定の直積はやはり肯定になり…


 



‏




代理人格者はまず心身症の可能性がある.横取り乗っ取りの場合はかなり病的と見る.そんな事からどうやら不要なアドバイザーは自己投射をしている汝自身を知らぬ存在と見た.または承認の要求がそうさせるか


 
 



‏




普通本物は背伸びをしないので、別に虚栄をせずあるがままである.禅にそんな流派があったかな.オルテガの不満はエゴイズムとしての自然的存在だからか


 




‏




松本にも行く機会も無くなったな.市内の山小屋喫茶店は閉店したそうだ.あの時でも雰囲気はちょっと違うなと思った時代性か.何か土産を買って誰かにくれたような虚な記憶ある街.上高地迄サイクリングにも行った事を思い出せる今日のカンブリア.始めて見た大正池は神秘的だった.


 
 



‏




実数直線を曲動させるのなら納得できるかな、ただし微妙な差異で曲動は直線内に収まるようなものとしてだけれど.ならば直線のままで…定義上直線とは言わないがどうもこんな事を考えても差し支えないようなので


 




‏




昔に複雑さで手に負えなくなるイメージの重合射影瞬間把握不可能な図を描いてたが、エビラを見ていると容易に関連できそうやカラビ・ヤウの有名な図も視線を変えたら-変えても同じか-複雑さのイメージには合いそうだけれど、とにかく箙で見た目はわかりやすいがその他が出現するな


 



‏




やはり風呂に入って身体を沈めた時に気がついて、別に曲動しなくても直線上に並ぶのは当たり前だった.曲動アイデアの直線だけれど実際とりあえずはプランク幅を持つとしても、定義上はプランク幅以下を最初から設定済みで日常昔から用いている


 




‏




代理人格者は元の人格にも代理を要求する横暴さがあるので困る


 



‏




帰納的な文章には無責任の自由・未定であることの可能性を持った段階であるので無責任というわけでもないか、ある先程の連続ツイートを纏まらない感じのままツイートした結果発見した.完備は一応流しつつ本質は流さないとする形のつもりの演繹的風からは


 



‏




n-の次元に？がつくコロナでxxはとなるが、xxにも中間存在多く無謀な狭窄を強要するので、それは結果反応としてヒステリックな反応になってしまうxxが多過ぎてやる気の阻害を齎す.当然の如く審美眼を侮辱するxx達も阻害を齎すな


 



‏




マチュピチュを知った頃に結び目の抵抗感にはうんざりと思ったけれど、全く量子群なるものを考える事は出来ずだったので無理はないか.


 



‏




他人のふんどしで相撲を取っている事に気がつかないか取っているはずがないと思い込んでいるかそれは当然と思っているかの人々が多すぎて辟易しているが…


 
 



‏




どうも変なのである.身体的存在優位特徴者は身体行動的と思え肉体労働をすればいいのに思索活動専らをした事は矛盾に近いので、論理的に色々齟齬ないか？.またはルサンチマンなのかも、それを偽善化したハッタリ言明もあった？.何しろ非常に邪魔なまさかの思いもよらぬ非常識記憶有りで


 



‏




嫌いな人材を好まなければの位相や不快の強要を受けるや好みの人材を嫌う不快の自虐を行使するとかは好みの人材を好む快感快楽を楽しむに対してダブルバインドなんだけれど、弁証法に呪われているケースかなが浮かぶ.


 



‏




現実的条件の身体的存在が思考専らで糖尿病なる文章を見かけて、推定として運動不足の自業自得的と思える…反面教師-毛沢東の言葉とは知らずもっと古い話と推定していた-にして留意しないとは他山の石にはならない自己管理をしないとである.自重自力管理でないと邪念にしかならないかな


 



‏




自由である思想ものはシュティルナーの唯一性に思えないことはないが、または釈迦の独尊性とかだけれど、無限なら別に自由ではないかと漸く気がつく.例えば停止問題の未定までの制約は現実時間上成立しない、エルゴード的にはあるか


 



‏




ふと隙間はランベルトのWを引き寄せているかと


 



‏




月下旬の雨か、ふと昔月の雨の中幼き杉木立を見ながら、後に雨は降っているが知らないの直観ではない論理思考につながるかなと思っている構造を見ていた時を思い出す.気温はそれほど低くなく雨は慈雨的で心は穏やかに満足感を覚えているという


 



‏




自発力を否定的にする権威的傾向者や項別に自発力を強要する存在は全く困る.否定的なのは教育力無き意識低い系と見え、項別強要者は自発性を項別に即物的に発揮できると思っている無知な無理解の存在かなと思えて.


 
 



‏




フェルマーの予想の存在はあの坂道の所での佇みで小学生の頃から知っている.ある時の日本橋丸善で環から始めるかと思ったそれから暫くして何やらフェルマーの予想が解かれた話が年にあったらしい.そんなに大仰のものとは思えない予想としていてああそうなのか位で良く分からずとまた関心はさほどで


 
 



‏




riegert作用か、それとプランク定数以下とかだと、連続しているけれど想起したガロアの隙間に接点を持ちそうな.年前頃はプランク以下に限界子限子ではなく限素とか考えたりしたのだけれと、その位相が今は何処かに消えて-多分にいつもの退避から劣もしくは強xxの寄与などによる体たらく情態かな-で


 



‏




ランクがランダム性を持つのは別に楕円曲線でなくてもいいというか、試みに知らぬままに楕円曲線なるものを描いた時のものは楕円曲線では無いかな.中学生の時に悪循環に遊んだ戯れた形の記憶数値類と楕円曲線は似ているような気もするするけれど明らかに異なっているともいえそうなもの.


 
 



‏




なんでもいいけれど、ちょうど人々にとってy^=x^・・・が適当適切にうまく展開できる対象として発見というか進展過程が成立した事となる


 




‏




まあ実存の即自対自と即他対他をひとりで設定可能ゆえにの面の顔というわけだけれど.


 
 



‏




これだけ他者が逆のナンセンストートロジーに気がつかないと全く有り得ないと思えるミリガンの淑女から特にの人格もありそうに思う.これもラマヌジャンのように数学面で出たら後世に知的意味があるかだけれど、ミリガンも精神病理的には意味がある


 




‏




ペンローズはまあ当然の図で三角形状に持って来たが、それ以前のミンコフスキーも繋げていたとはショックを受ける.どう考えても時空がつながらず、しかしごく自然に帰結できる事だった.なぜかあまりにもリアルに拘りすぎたのはある中間存在xxが邪魔をして来ていたのは明瞭で、今もやけくそ的に失敗中


 



‏




仮に楕円曲線が星座を近接順に動くとすればそれぞれの星座のサイズはランダム有限なので、浮かべた楕円曲線のサイズの順曲線状並びと同じになるかもしれないと発想が浮かぶ.出発星座はどれかを設定しえないけれど


 



‏




つまり仮言者には責任能力がそもそも強くなく責任は定言者に存在しているとなる.その割合は:か？.ここで仏性は誰でも持っているからは、誰でも定言者であることになり、誰でも責任能力を持っている事になる.そうなると:ではあるが、誰でも無意識潜在未発現的に持っているのだろうでは法華経？


 




‏




自己責任とは言うけれど、日常自己責任意識を欠如させるように人々の働きかけがあるな.縦的な場合は責任を軽くする事は下位に位置させようとする作用と見る.横の場合は同調化作用かな.どのみち定言意識なき仮言者が多く行う行なっていると思えてそもそもの責任意識は低いと推定する


 
 



‏




余りに抵抗強く取り敢えず当分変化しないなな対象を目前にするとふざけた形で冗談に逃げるとそれが事実現実になってしまうという馬鹿馬鹿しさと対象にしたくもない良識謙虚で謙る卑下的をするとそれも事実現実になってしまうという馬鹿馬鹿しさが多くありすぎる


 
 



‏




そんなせいか、謙虚さに応答してくる存在にあうとおやっと不思議な気分を持つ.これは他人の不幸は蜜の味の人間が多い恐らく％ではないかを判断させる.そんな存在の根拠は優越原理過程であろう事は想像に難くない.


 




‏




少なくとも自己把握をしている自我を退避させて他者に一般通念超自我的に会う時に、他者が退避させている自我を自分だと思って接してくるのが理由がよくわからないが、不快なトートロジーしらけになる.なぜ他者は自己自我を自己超自我を出してこないのか、多分に意味のないものしか持っていないのでは






‏




'プライマリー場が半整数の/を持つフェルミオン場なら'のある文章に接して、急にリーマン予想の/を浮かべた.素数だから単体性はありかも.そうなるとフェルミとボーズの比率はこの現宇宙でどうなっているのだろう.素数は無数ある事になっているけれど


 



‏




ガロアの隙間とか浮かべているのに、それ以前の諸々を知らないといけないという煩わしさに、ペレルマンの沈黙を思う.


 



‏




男女間の深淵と物理者の考える超対称変換は似ている、故にLGBTQorXorOも同じく時代の風になる


 



‏




ペンローズ図のIIとIVの双対からIIIはIの双対と仮想して見ると反エントロピー宇宙が存在する事になる.むしろこれが創世記の神でありホーキングの虚宇宙であるはずとは昔から思っている-ダークマターは今のところ神の雰囲気であり、虚宇宙は認識者の才能限界であり、ブラックホールは例外か必然となる


 



‏




ある若き月のみぞれの中で、自分と自分を見ている自分と、他人が見ている自分と他人が他人自己をみている他人が自分を見ている誰かの表現を考えていたのを思い出す.


 
 



‏




確かに妙だなブラックホールのペンローズ図は.IIIは何になり現宇宙の原点対称だからさしずめ対称宇宙になるが.もしくは対称にペンローズはこだわりすぎたかで、アノマリーをペンローズ図の中に入れないと浮かべたりしても差し支えないか.クレメンスを知らないのでなんとも言えず






‏




あの頃はの冪根はキリがないで、今ではの無限根は想定するけれどどうなのかな.超準はあったけれど、小学年の大きな桜の樹の通学路で数直線を浮かべたはいいけれど、左右∞はさすがに消散的までで考えなかった.これらの小中学時代が基本なのでキリがないとか考えてしまう事に後になる…


 




‏




素イデアルの分解か難しい所である.分岐しないと惰性になるとはその思想の持って行き方に面食らう.惰性はワンパターンで教条的で繰り返しの拷問の一定性や保型形式ともは飛躍し過ぎの、リアルに普通の惰性か.ラプスも惰性的ではあるけれど.分岐をそのような考えるとガロアの隙間とはそれ以外の事だが


 



‏




ガロアの隙間はグロ宇宙の到達不可の途中過程のある所でのなんらかの処置結果と言えるのでモチーフ観点から誰か何かを出していると思うけれど、勉強不足でわからない.とするともう忘れてもいいかな、これを思い浮かべた時はなんときつい難しさを予測したのだったので


 
 



‏




性的人間xxが自己の性的ポテンシャルを考慮せず他人の性意識を利用するというxxとしてやや卑劣というか常識一般的に不自然な態度を取るのは無自覚のミルグラム的無責任傲慢さの発揮か、コンプレックス自覚による自己誤魔化し欺瞞であるか. 未発達の場合は無知な無自覚でカオスもありうるか


 



‏




レーマーの予想は概略成立するとして、ボイドからMはLやζが出てくるとなると、種の既約方程式を包含したものはSが候補だけれど、xyztにそれぞれ特徴を持つ多変数方程式が存在するとか考えてしまいややSFシーン的を描いてしまう.


 



‏




昔、他人の事ばかり考えているんだと喚いた作家がいたらしいのだが、その作家の日常からなどからは別に考えて貰いたくないものと思うけれど、この作家は自負心プライドを隠すために世間体を述べたと分析解析する.
それはともかくとして、考えてもらいたくないxx＆xyが考えてくると非常に疲れる


 



‏




それらの人々はそんな態度をとるな取ってもらいたくないそんな発言を聞きたくないと思っている他人の事をまず考えていないか考えられないか意図的に逆を行う裏切り的な存在かでいずれも認めるわけがないxx＆xy達となる.何か勘違いをしているような無駄ばかりしてくるしかも責任意識の薄い無知に見える


 



‏




それら人々の固有の意見だけでいいのに、自己把握している記憶を時間差を持った鏡の反映の様に蒸し返しは無駄であるという濁った曇った鏡体にも困ったものである.それほど自己意見がないのか…存在物に過ぎないではないか.またプライド意識だけは優越原理だけは持っているから自己無知にも気がつかない


 



‏




ロゴスありきなので原理的に肉体を精神に優越しないな.なんだか肉体を精神に優越させてくるxx達が思考の自由を妨げてるのでまた厄介な女がと思わせる事が多い.eマシーンかと思い極端にはeをするなとも思いたくなる昇華の障害物とも思う.しかし陶酔を否定する事はなくつまり陶酔させないから不快になる


 



‏




カントの性的と美感は異るに賛成する.固有の意見を好まなければその人間は好まないという事で、蒸し返し言明は固有の意見ではない.固有の意見とは言っても哲学的なxxはほぼ美感を満足させずまたそんなxxが多過ぎるが、最近は緩和の傾向にありいい事である.


 



‏




にもかかわらず拘束マシーン束縛マシーン抑圧マシーンxxが登場してきてその拷問性に辟易する


 



‏




変身は頭がいい、変貌は頭が切れる、変容は頭の回転が速いと小学生の時からの認識で、頭の回転が速いのが最もいいのだけれどなかなか難しい.なお、変身は拘束を変貌は束縛を変容は抑圧を伴う…


 



‏




怒りは内的境界Dで笑いはMのようなとか浮かべて見る.単純に笑いは優越原理が齎すものかな.虚無と違うと見る諸行無常は自由になるのでは.現実的なMの場を想定すると歴史時間になり歴史場が保証するとなり、その実体はエントロピー変容となるのだが.



 



‏




身体生育過程は過去の時間を踏襲するならば心理的なそれを保管場所と考えたあの曲がり道道路の膨らんだ幼き日の所での思考を長らく設定しつつ時過ごしたその展開にあれやこれやのアイデアを想う最近の日々







‏




超越的不動心か超越化不動心か超越依存性不動心とか考えるけれど、発想過程を推定してみると境界的であるかなとも思う
 



‏




ダークマターをいつ知ったのか覚えいない.あの頃エーテルは知っていたけれどダークマターは知らなかった.ただ理性のついていけない想像場として似たような心理場は知っていた.秘匿しなくてもダークマター上の文章と設定しても差し支えなかったな.


 
 



‏




一般にあったとしても既に無いものは無かった事になる人々の煩わしさへの対処意識がある.過去や記憶はその空間示唆があるが


 




‏




レムニスケート・を横にするだけで∞となるが、忍耐力の低いまた中間存在のポテンシャルでは困難であるが.Θ文字のネフロイドなどのデフォ化の可能性を考慮しても良いな…


 



‏




コースティクスから定数項のフーリエ展開があるが出てきて知らなかったトムとラマヌジャン.まずかったなと、どこかおかしいのは定数項は不快なのにも不快とするとどっちつかずの反発中となりで、内部否定弁証法的だったとか.どうも嫌って避けるものは現実的にまずい事になるが、嫌なものは嫌である






‏




拘束の変身、束縛の変貌、抑圧の変容はセットになる.むくつけき摩擦の気持ち悪さも準じる


 



‏




geantwortetは調子付かせる言葉である.resolventも似たようなものだな.唐突に結論が出たと述べてきた女子大生がいたが、何のことやら帰納的に発語されても全くわからん.演繹的には気がつかなかっただけで結論は出ていたのに…


 



‏




リングにケーテがあるとな、なぜかここで昔の種の特性既約方程式の設定を思い出す.その辺からガロアの隙間はストロミンガーのアノマリーへほぼ行くと推定可能で、となると専門家と言えどが浮かびてくる…


 



‏




関係の本質をスカラー的に考えていてエントロピーのはずがと思ったりしたけれど、ベクトル的にエントロピーの変容性と考えるとそれの方がより的確に近そうだ.不条理の矛盾をから、盲信による関係の本質で、人は不壊なるものを誰でも持っていてこれをどうすることもできないとした事と判断して見る


 
 



‏




そうすると不壊なるものが情況の判断決定をして、その不壊なるものは自由である事になるが、親鸞でさえ悪人と善人を大雑把に設定したので、不壊なるものにも階層性スケーリングはあるのではないかと.阿弥陀は区別しないのだという盲信設定的でもあるのだが、階層が無いとすれば阿弥陀必要なしとか？


 




‏




スカラーといえばあるxxがスカラー的存在と思えるベクトル性無きがいてそれでは困ると思った事がある.せめてベクトル性を少しは持ってくれないとそこにある置物のようで荷物にも見えしかも先天的であると現実存在は幽霊のような論理になるのである


 
 



‏




スカラーといえば結論の出た結果のある暗記を得意とする傾向は直感でそう思っている.暗記は得意だけれど現実変化に対する応用は不得手の存在でもあると思う.例えば大学入試問題は暗記を得意とする存在に有利な設定だったけれど、ベクトル感覚導入が漸くの変化話になったようで


 




‏




超越的存在依存性とかがあるな、天とかだけれど、地域や民族性でリアル意識に差異があるのは対称性の破れの部分か盲信的差異と言えばいいのか


 




‏




エントロピー変容性と宗教の戒律無変化性をどのような考えるかはあるな.芸術的にはある視点はあるのだけれど、宗教の戒律的なものは、哲学的には不条理からの盲信性が最も適切に当てはまると思えるので、エントロピー変化に対して現実には即していない事になる.エントロピーを超えたものの設定は必然か


 
 



‏




創世記の章-節は人に超越的位相を認めている文面で難しい.超越的存在を認識できて、節は人に自由能力のある事を意味している.それを少なくとも創世記の記述された頃には了解していた人物がいたのである.


 



‏




いずれにしても黒体輻射想定からのBHの時間のようなものがあればを単にエントロピーとしてよかったのかはある.別の視点もあるのではないかと思い、ダークマターはエントロピー要素か粒子かのあたかもエーテル的を想定してしまうではないか.


 




‏




量子もつれを熱エネルギーとしてエントロピーの視点から熱力学的に判断する-そんな発想を聞いて知ってみれば確かに可能性はあるが、あの時のあの場所で量子もつれ的なものを浮かべたか、意識的に切断したような事を思い出した.普通にありえない若しくは考え方に付加を必要とすると思った記憶がある


 
 



‏




ドナルドソンは形而上的なアンバーでキャッソンは水の滴る滝の拘束的なとみたりして、ロホリンにMが関係無いとする視点はチェックして、厄介だと思ったマチュピチュの存在を知ったころの結び目はキャッソンフレアー関与もあるとは、ならばデーンを人々は考えていいわけだと.


 
 



‏




なんだ結び目絡み目を見れば位相にせよ代数にせよ幾何の登場はなんでもないではないか.位相場は関与せずともはそこに保証がありそうな…ラプスした時間を予定通りな設定で少しは充実感を埋めた気がする.


 




‏




頭が腐るのは身体的側面から捉えている場合で、精神的な深淵からは別に過剰な白けのたかだか有限のナンセンス存在にしか見えないものであるが、特に精神より身体物体優位だから精神深淵などを考慮しないというより出来ない不可能ではないかと思える形と解釈してみるとどうも現状に即しているな


 



‏




そうかこれはなんだと思った乖離的な現象はフェルミ型人間の心性で後に絡まり今だに絡まっている執念の強い未熟な位相者となるが、心理を直せない形の退行性に過去束縛を行使する存在として未来志向の阻害者と障害物となっている


 



‏




どうもよくわからぬ位相イメージで同調するのは恥だと考えたある企業的なものがあった場所があって、同じは恥さらしのようなものと考えたことがあり、そう考えるとそこに次元やスケーリングを考慮しないつけ込みやがとうじようするもので、その企業的なものはレベルは高いのだが.


 
 



‏




最もその企業性に対して同調的な意識面はあったのだが、今考えるとエートスイメージでなんらその場所とその企業性に関係なく、無駄な恥さらしの意地などを発揮してしまう心理環境時間空間はよくある事で、自己を忘れるスケーリングのある事が多くあるケースのひとつをなぜか思い出し登場させたのは


 
 



‏




なんだかいろんな宗教があり、あるxxにやはり逆の模倣と誤解をされ後にそのxxはある宗教に所属の立場と知り、遠慮した分馬鹿げな思いを未だにしている.その宗教の戒律を肯定するつもりなど全く無く無関係な関係でありで.やたらと過去の蒸し返しをしかも成り代わり的に受ける同義反復の馬鹿らしさ


 



‏




二項定理にパスカルの纏めた三角形が出て来て、二項性はポアンカレでゲーデル感で荷物の完全系列に援用してxxが出てくる摂理部門とかになると逆作用の今は知らぬJKが浮かぶのはそちらとして.ギャスケツト・フィボナッチ・カラタンや他となり、パスカルは実存ばかりではなく数学確率で歳前だったのか


 
 



‏




パスカルの実存は境界でクロスオーバーと思いつく.パスカル当人は苛立っていたようであるけれども.シェルピンスキーのフラクタルは趣味ではない抽象的図案でアラベスクが出てくるのはいずれでとして、カタランでヤングのq感が繋がりそうなとアイデア設定しておくとして…


 




‏




関係の本質も関係自体に束縛されると漸く思いつく.矜持によるなんというか強束縛では無い強拘束を受ける羽目のやはり逆作用のわからなさがありて.身体には気体のような自由は無いでしょう.観念がそれに対しているとも考えれるけれど.身体のちょっとの気体疑似体験を無重力状態と配慮出来ない事もないが


 



‏




成り代わりも責任意識も成り代わらないとなんだけれど、成り代わり自体者に論理の常識があるわけなく責任意識などあるわけはないか.そうは言ってもオリジナルにも成り代わりを要求するのはいけない.全くなぜそんな存在が多いのか、多数派の圧力で無関係者もその不当が正当なものと思う懸念がある


 



‏




'どんなに近いa

 



‏




堂々と？タンナカ☆のACを見る.タンナカ-クラインのボントリャからハル測とかの辺りの感覚だけを見ておくだけで…commutativeを見過ぎて響き、コミニュケーション障害の用語をみるのは、non commutativeの時代性が作用している面はあるなと気が付く.


 
 



‏




剰余価値以前の昔から贈与価値にせよ貨幣は存在した.即ち貨幣も物質的物象化であるとなる.ルールは精神的物象化ではある.唯物化一辺倒の対称性の破れは考え難く唯心観念一辺倒とも言えないが心性を否定はできないあ.


 



‏




拘束ホロノミーと必然性引いては必然的自由は身体存在を許容するので、そもそもホロノミーセンスが問題なたとえばスポーツがある.定住とホロノミーも考えられて、勝手なとか余計なはやはりホロノミーが関与している事になる.なれば貨幣の束縛もとなるが…


 



‏




スピノザの決定論はエントロピーの法則の事を述べているように思えてならない.もし宗教的表現をと言われれば摂理の一言になるけれど-摂理はストア派にも聖書にもあり、神の技を摂理と表現することは知らなくてやや驚いてる-


 



‏




内部にフェルミ男の質を保有する無駄な形となって久しい.単体型の孤独コンプレックスの犠牲になってもしようかないあが、なぜかフェルミ型xxが憑依的にしつこく絡んでくる、この内的ないらぬあるxyが引き寄せるf型xxなのか…自明なボーズ型の内部にクーパー対を作成形より、f型xx&xy対が自然なのに


 
 



‏




非常におかしな理不尽で調子付くf型になぜか遭遇する.これらf型xx及びxyたちはクーパー対を知らぬようで、しかも超流動性があるのに---bcs-becクロスオーバーなのかよ.ともかくf型単体ではダメなのに絡むものだ、そんな時は縮退をやめて貰わないといかんが、底の浅いA期の引き戻し残酷さは要らん


 




‏




中には一生A的存在がxx＆xyにもいて Ph〜Puに複合を持っているものが特にxyには多く、これが強意に出るとミソジニーになるまたはxxとしてはミサンドリーだが.


 




‏




フロイトの心理性的発達段階は境界域迄しか示していないので、ライ麦畑でつかまえてと同位相に見える.OAとPu間にPhとL期があるのか. OAPh迄しか採用していないかも. PhからはAはn-次元でAは叙事と結びつき縦の構造とも親和して権力とも結びつくという個人的には自明な直感がある.


 
 








マイナス原理位相は不自然となってはいないか、他者から受ける不条理不自然非常識は不快だけれど自己が行うそれも徒労の形になるが、他者達のつまらなさが強すぎる点があり…ここ一両日わからないものは無駄な存在かなと考え出している.もちろん解けない問題の対象とは異なったわからなさだけれど


 



‏




マイナスの原理に従う位相があってマイナス位相以下に置く定数位置を強要されの形が多過ぎて、徒労過多からそんなニュアンスを他者達に与えてしまう経験値がある.マイナス原理は普通の原理の双対になるか…マイナスの権力もあるかもしれない.時間の一方性では考え難いけれど、人の心理には自在性がある


 



‏




倫理の次元で叙情をn次元とすると叙事はn-次元となるのは自明の現象に見える.原理から墨家が秦成立後に消えたり、原始キリスト教から教会の成立もそう言えるかな.最も聖書は原始から変わっていないのかな.
縦構造と叙事は相性が良く横は叙情と相性がいいのはまたそう思える.


 
 



‏




原理ある限りこの構造は続くとしか言いようがないところの権力の存在理由と見る


 




‏




他人の結果を見るのはいいとして、結果の出た定数は内部に存在しているだけで既にだから次段階に進むというわけで.ところがこの理屈だと自己の過去の記憶は既にの対象で必要な記憶も蔑ろ気味にしないといけなくなるダブルバインド、その矛盾的なものから逃れ無責任志向の為に他者の思考を用いる存在


 



‏




アーレントは流石に女性性もあって物理客観より人間主観を取るな、エンデは啓蒙主義者を不快に思っていたようだ-啓蒙主義者はソフィストかと閃いた、それで苛立たせるのかな.最近もボットで不快になり過ぎたうぬぼれの他人を過小評価しかしない汝自身を知らぬボケ作に頭に来た事があった.


 



‏




まあ無理解は優越感を齎すのでと思うのだけれど、本能的な理不尽感性を発語しながら虚栄優越感に浸る存在は自己欺瞞な非倫理的存在としか見ないが、虚栄洗練優越意識にもスケーリングがあり、おおよそまずいセンスでセンスは悪いと思う存在は一目瞭然で、それらがタフでしつこい不快を齎すのである


 




‏




二十歳過ぎればただの人があるけれど、ギフト才能は一生ただの人ではない事になっていて、人にとって幸福な生存過程を送れるのはギフトが最も中庸を加味して良さそうである.


 



‏




パスカルの想像と理性のvsで両者の止揚が宗教で、想像に理性を付随が芸術で理性に想像を付随させるのが哲学になる.しかし宗教が矛盾を解決しているというとどうかなと、対称性の破れのように独断一方的性があるのではないか


 



‏




客体理論を作り上げるのはそれなりに困難であるが、自己内面対象の場合の困難さの方が個人心理的にはきついかなとも考える.客観理論と主観理論の差異は人それぞれでもあるか…


 



‏




ガロアの隙間をシュワルツシルトの向こう側に任せるかと思いつつあると、profiniteが出てくる.最もホーキングの蒸発は面白くない事もありで、時間が時間のようなものがあればBHは変化する事は誰でも小学生でもわかるが、方程式提言にはまず至らないだろうがだ.


 



‏




なんだかネットサーフィンが終わりに近づいて来た気がする.おもむろな趣味は当然残るけれども、かれこれ思えば年以上かかっているかな.その間なんどもうこれで終わりだろうと思ったことか、その頃は終わりにしたかったのであるけれども、いざ終わりに差し掛かると寂しさを拭えない…


 



‏




結局年前とほぼ同じくらいで分類は次元に関して進んでいない事に…次元で専門家がこれでは一般の人対象はまず無理な事を考えたものだとつくづく思う.


 



‏




超弦の年も二段目ロケット噴射だけでまあそう変わってはいないと思うけれど


 



‏




昔に見た統合失調症者のワンパターンだけれど完備の繰り返しではないまのを捉えられずイライラしてしょうがない記憶がある.ぺー函数の図表現を見て似ている所があるなと.わからぬが周期的である事は確かである.手応えあった楕円積分が類似的無関係？にせよ出てくるとなると統合失調症は難しいが…


 



‏




ストア派とフィヒテは関係ない時間の差があったけれど、何となく漠然と結びつけていた.スピノザが汎神論としてとりいれたものだったか.フィヒテの絶対者と完全自立した個人と統一世界の断定は似ていない事もない.なおスピノザの汎神論はアニミズム的にヤオヨロズ性と考えているな.スピ決定論はまた別


 



‏




要素論要素主義とはライのモナドやホワイトヘッド のエンティティなどでたとえば原始命題を展開するのもそうであり、別段目新しい考え方では無いのだがと言って、他に方法論があるかといえば微粒要素が集まって電子になるもしょうがない要素論で、これで哲学に行き詰まり漫画でも見るかと冗談の歳


 



‏




積極的自由と消極的自由を社会的に考えた場合、ワイブル分布とガウス分布に対置可能なケースが多いと考えてみた.ワイブル型はガウス型を引き裂く引き戻すように存在するが、冗談でなくガウス分布がわからない存在もひょっとしているのかなと浮かんでしまう.


 



‏




しかしまあ有界で自由の邪魔をする代わりに暗黒面や退行力はあるもので、それが自然か…陶冶は死ぬまで不可能なので努力をせずに親鸞で誤魔化すか、開き直ってモラルの邪魔をするかでしか無い人間はしつこいものである.しつこいのもまあ当然の自然か、それを欺瞞で隠すという見映えなしのソフィスト達


 



‏




自我と超自我で男一般vs女一般のそれぞれの矜持プライドか本能ゆえか超自我的位相で互いを見る認識形態がある.わけた男同士女同士の位相せめぎ合いの自我現象もあるが、ある種のxxはこの超自我一般を用いたがるようで-自我的な個別ではなくxx一般の人とみる場合かあるが、白けで逆のxyもそうだな


 



‏




人の社会的係わりだからいろんな与件があって情況は成立していないけれど、見た目位相上は境界に対してトンネル効果的で同じ場合がある.または同境が成立の壁となるかならないか


 



‏




この境界パターンの当てはめアイデアはなんと


 



‏




さも原始的反応イメージの脊髄反射体であったや、それに類する有象無象が気取りでスノッブ虚栄で他者を野蛮扱いするのも困る.自然ではなく拘りの虚栄はASにも似て始末に悪いソフィストを形成するので


 



‏




思い出したおもむろトライの楕円曲線は離散点が通常考えられる旗列ではなく、ランダムな大きさ領域を持っていて、これは何だと考えを止めた記憶がある.一般であるLやねじれも出てきて加算化無限数とかなんだ…成立するサイズの大きさの区別はどうするのかな？が、おもむろ思考からの疑点


 



‏




ミラー対称性にどうでもいいと思っているオイラーとその数が出てきて、可換で同じであるはずなのに逆を行う不快なxxのダブルバインド天邪鬼はfb反交換とは別線でオイラー数によると考えるのが妥当なようである.ファインマンが至宝と褒めたオイラー等式は最近便利に使える基礎と気がついた.


 



‏




弦はそれがその大きさになると粒子になる-光が粒子性を持つのは波動線が集まる為であると考え方は同じだな.リングもこのはずなんだけれどなぜか考えたくなくそれに関して頭を使いたくない気分がある.懐かしき柿の花咲くt字路にあった多少の大きさの岩と木の橋が感傷を伴って思い出す.今や情景は変わり


 



‏




隙間にレーマーやセルマーが一応でてきそうで、時間があればとか言ってられない時間というか、楕円曲線は少し考えた事がありだけれど、BSD予想は場違いと思っていてもそうではなくなる.間が空き過ぎたというよりある過去xxでやる気をなくしている形の無自覚が自覚へ移行する時間の長さゆえなんだけれど


 



‏




そのxx時間に合わせていても意味はないので遺跡で会ったxxに明瞭に述べるべきだったのに述べられず気がつかず結局意味なき時間を過ごすという、ほんとになんだか他者達の意味なきうぬぼれを増長させるだけばかりとなりて.もっともそれらうぬぼれに責任を与えればいいので今からでも与えてと…


 
 



‏




遺跡のxxも不都合な逆になってまた無理解者の登場かとうんざりの苦痛だったのは位相の持って行き方が帰納的だったのでか、それ以前の他者達の歪めか自己の過去となった現在の事実補足を引っ張っていたかももやはり別のxxの無知傲慢があるのではと思える


 




‏




あまりわからずに考えていると誤解されて性的面と受け取られることしばしばの取り敢えずは謎めいた奇人変人xx達なんだけれど、逆で排除のために考えているのである.何だか人々は邪魔で排除やモラル不当は反意の態度を取ると単純即物的に性的対象と逆に思われて閉口するものである.この皮肉天邪鬼は何？


 



‏




無知者の暴力を受け過ぎているな、構造主義のバカは突っ張るものだがよくわかる.あれまたそれを誘って悩みにはまっている事があったような、まさかの反応をするとは予測せずに主体の疎外で愚か過ぎる発言者がここに登場してきた形.愚かさに親切にするとろくな事にはならずまた愚かさが親切さを要求して


 



‏




汝自身を知らぬ悪人なら汝自身を知っている善人の方がいいのに決まっている経験があり過ぎで.汝自身を知らぬのに他人ばかり知ろうとする無知のでっち上げというか逆も何にも構わず無知の押し付けを他人に投射する点が困ってしまう.


 



‏




述べるならそのあるxxに直接述べろというのになぜかこのxyではなく他のxx達もこのxyとおなじ位相で見てくるという論理不当をしてくるから認める事は出来ない.ただし不当認識を撤回したら可能性はあるかも.不当な認識と思っているとまた逆に誤解とか思われるのかもそれでなくとも異常な世界であるかな


 




‏




こっちは単純直感の皮相判断で述べたのに、ややオマージュで専門的存在にその対象に説明する必要なく一体なんだと通りの判断を強要的に、それも年前にあるxxに言おうとして述べなかった事を、自分で考えろとのつもりだってのに、年前の自己でまた自分をそのあるxxに見られるというなんなんだこれ


 
 



‏




なぜ曖昧になるのか定数として内部最大があるケースが作用しているか.単純に最大値内でも最大値境界位相と同レベル存在が内部に存在する事由が様々な要素からある事になると考えてみる


 



‏




あの時無限まで伸びるのか曲線がまたはフラクタル性を持つのか厄介でおもむろでは集中は無理と思ったかな、有理点の有限生成とあるけれど、対象点の充填性はあるのか、そうなるとなんだかはあるがそんなことではないはずの従事専門家達と想定できる


 
 



‏




インパルスの飛びか先だったかどちらでもいいニューロンnwへの様子見意識
で、昔から刷り込みのプルキンエ細胞を思い出してあの遅速度xxに小脳変性とかオリーブの黒とか想定していたのに不明で苛立つ存在にプルキンエで良いだろうと切替で、やはり了解していた形となる.


 




‏




BSD予想は楕円曲線に関する事だったのか、楕円曲線はモテ過ぎだな.あそこでおもむろに考えて見たことは個人的には今は浮かべられないので貴重になっている.ここでもキリがないとして考えるのをやめたけれど、カスプはあったかな…この徐な試みで神経細胞の伝達ランビエの絞輪とかへの類似感がある


 
 



‏




全くゲーテは囁くまでだが、この主体歪め達は堂々と悪魔性を与えて来て、もはや勘違いをした愚かな悪魔が万人いたりして…何しろ記憶化として憑依のストーカー以上にゾンビ化している悪魔的もいるので.中間存在など自由志向に対して悪魔的になる存在理由がある-ゲーテの悪魔が囁くの敷衍として


 



‏




射影化V\{}をk×で割った商位相空間において、V\{}がミソだった.それで何とも通じない…を除くとδ関数が無くなる？.まあ射影虚無フェルミ的と来ると積分統治型の縦型だけれど、イメージで凋落そのものの感があり無駄過ぎる労力を使わせる対象もある


 



‏




ある位相に人だけで罪的な意識を感じるけれどそれを気にしなくていいという説得力は何なんだとは朧に脳裡にあって.それを正規分布縦構造上の必然的自由性に依るものと考えると説明がつくと気がついた.むしろそうに違いないと思う.やはり何だかわからぬものは既に解決していたとの口になると判断する


 



‏




必然的自由はある程度の存在はかなり明瞭意識的に思う日常と思っていたけれど当たり前過ぎてべつにどうでもいいくらいにしていた.一応読んではいないけれどそのプレリュードムードからモデルにワーズワースを置いている.ワーズワースは必然的自由性存在であると


 



‏




弁証法の対立の射影はダブルバインド事態と見ることができる.否定弁証法も融和を意図すると厄介なものであるが、意図しなければ都合いいものだけれど、往々にして否定弁証法維持意図の場合の対象は維持意図にダブルバインドをかけてくる皮肉徒労を設けるもので、辟易する経験多しである.


 



‏




論理的に正規分布的必然的自由は言える.必然的自由も無知や未熟の言明の場合は、その不条理理不尽非常識を考慮しない場合が多々ある事は十分ある.非常識に拘る必然的自由もありそうで、ここにはASとかの判断に係わりそうな発想は無かった…


 




‏




不作為が登場したので判断例が困難かな、日常常識がまず基準になるのだろう.それより必然的自由を思いついて正規分布上のある位置ある位相を必然的自由に依るとする一種の無責任性を思いついたというか関係的ではないかと.関係の本質が必然的自由だとすると当たり前過ぎる


 
 



‏




現実に即した生活現実を肯定している限りその共時政治に加担している事は必然なのでその現実状況に責任がある


 



‏




まあ端的にはASは複雑系の中の線形者と言えるだろう


 



‏




迷惑をかけられたりデタラメをされたり不条理のインチキをされたり美的センスのないxxからFスタイルをチンドン屋言われたりなんというか、全て反論すべき事をさせないような力が働いた気がする.無知の甘えを尊重してもなんらメリットを受けるどころか損失ロスで馬鹿げた無駄ゆえ、味わせないとがある


 



‏




帰りに図書館で科学誌にざっと目を通す.標準モデルを気にした事は無いな.ホーキングはやはり虚時間説でその時にただ現宇宙のみではなく無数の宇宙が発生した考えだった.まあ所詮はそんなものだろう.ウィキにもあるけれど消滅粒子だけBHに落ちるとはなるほどの放射蒸発理屈であるが、介在分離力は？


 
 



‏




特異点とは密度が無限大の事と知り端的に馬鹿げている考えと思った.その上裸の特異点すなわち無限大の密度が見えるなどとはトンデモに思える.BHの何かが-記憶出来ず-年とはまだ新しいな、神が作った宇宙なら年前にBHへの指摘及び関心が述べられているはずだろうに


 



‏




耳の痒いのはある昔の残酷なxx-それとは気にしないでの所爲と推定できるのだけれど-が消えたか不自由な身体状況にあると推定できる.こちらは痒いので治癒中でありで.また他の容態もなんらかのxxがついにというかそれにも増して酷くなっているか身体不自由か消えたかがありそうだ…


 



‏




ドローイングか、ある項目でなんやかやで腕の動きは画してそうなっているとした事に無意識の引き出しが結びつくとは、考えなかったがあっても普通だな.なにせ自動筆記的に腕の動きを記していたのでそもそも無意識の引き出しになっている


 



‏




ベネディクトゥスが流れて来て、フォーレか、どうりでの曲調な訳だ. 次はグラディエーターの主題歌か、かろうじてアガンベンから思い出せなかったサケルをゾーエと共にあったなと.生政治は昔からとアガンベンがそうだったのか.ニヒリズムを決定論としているのか、ニヒリズムは時間なき未決定に見えるが


 



‏




縦構造上権威人物に責任があり平民一般人は責任が無いという感じでも、共時的な時代共有位相においては個々人一般の人々も加担していて責任がある.ただ数の多さで希薄の形はありそうだな、この考え方ではアガンベンの生政治は昔からあったは正解である.希薄を肯定してもロングテール責任量としては多大


 



‏




なんだか知らんが、代迄にアイデアはほぼ考え浮かべた場所があり、それが自然なのでそれに従っている.啓蒙他者たちはこの自我の意識を自己理解できる下らない無理解で発して来て、こちらはそれをかわいそうに思ってしまいレベルを下げて優越感尊重の無駄ばかりしてしまう記憶がある.それが不快表現に


 
 



‏




他者への同情は道化を強いるケース多く無駄なんだが、無知の頑固さには辟易する.カフカの同情とは性的なものであるは実際にそれを受け過ぎているけれど、個人的には無駄に過ぎないで他者達の無理解誤解でしかなく.この分野では情けはひとの為ならずは全く判然としていない、ひとの為になるようで


 




‏




なおカフカのまさに閉塞結果の作風は不快でしょうがないけれど、論理帰結としてカフカはセミプロであると最近考えている.小説自体がそうであるといえばそう言えるけれど.よくわからないEU伝統の詩の位置の推定観点をかんがみて.


 



‏




レヴィナスに全体で止まっていず無限は全体にくりこめず、しかもそれが他者であるとはなんだかわからないけれど、どうにもどこかチグハグな事を考えているようだ.他者が無限ならばカフカの閉塞感はそれにはなるけれど…中間存在をモデルにすると個々人は全体自我を持っている無限内全体存在となる


 



‏




子孫が減衰する予測のあるxxに絡み過ぎて不毛を構築しまいがち、不毛の倫理的愛を行使しないと設定するつもりが、行使するなどと意味のない事に傾いたのは、このxx存在の不都合によるのは明らかな時間があった代前半の時.その後実際に無駄ばかりとなり、この不都合恥を齎すxxに責任を持たせないと


 



‏




わからないけれど個人的なイメージのガロアの隙間にBSD予想が絡まるかも.楕円曲線のルートナンバーとか専門家はきちんと仕事をしている地平である事を知ったが、であるならばと少しいらいらするジレンマを持ちなんらかの刺激結果を受けたいが、既にあるのかも.


 



‏




思念で考えた構造式がその後に現実と整合している事が判明した例から、翻ると最初にロゴスありきが成立しそうだ.それから演繹して物象化が規定してくるという考え方は唯物的より観念または経験的な方向性があると考えて見ると、唯物史観はどうも知的存在へ向かうことになり、成立しなくなるような


 



‏




ヘビサイドからフーリエ変換が出てきて嫌いなフーリエを対数同様無視できなくなった。


 



‏




カントの定言は普遍性であると考える


 



‏




ある次元を対数で設定するを見てようやくひとつの値の謎が解ける.これによれば対数を嫌っているわけにもいかなくなるな.あとサインカーブ類似の解釈がある…


 



‏




%-縄文時代は表現上は原始共産制に当たる.諸行無常は虚無&恬淡を調節したようなもので、無政府状態の香りもする平等で経済無き国家無き時間幅を想定することもできる.別にマルクスがどうしたで騒ぐ事も無い意識が底流しているはずである.&遺伝子特異性から外来を受け付けない傾向も底流しているかな


 



‏




逆エンタングルの要請を受けたか


 



‏




補空間もあるけれど、個的に樽バレルドxxもあるな.増慢するコンパクト有限は樽によく似て


 



‏




戦争論で弱点を突くは重心のリップ化もあるけれど、守勢に弱い所が普通として、人の弱点の指摘で優越感を持つ存在はこの戦争論意識を持っていると見る、多分に戦争・戦い好きタイプとおもうけれど無自覚無意識自然にそうしているようだ.逆に他人の弱点を突きたくない存在は平和志向と言える


 



‏




集合に補空間のある事に思い至る、これはそもそも手っ取り早い現実現象多くの解釈となると


 



‏




個人的差異はあるが、あの上海に行って値段交渉の喧嘩をして自信になった女子は今頃中国関係の何かをしているかな、もう時過ぎて思い出すと感傷の存在だったか.意地をはりすぎたというか、リアルに遠慮した補足に従っていて、おかしな意向にはまってしまう愚かさがあるか.空想もの経済リアル多いのに


 




‏




h同境でもとにかく同境論はθの言い訳に使える事は間違いない


 



‏




'適当な四つの二次式で定義される完全交差多様体dim='とはやはり個の既約方程式のアイデアにま関連あるかと考えてみる.カラビヤウの非可換とは…


 



人間は唯物物理生理的な身体を持っているけれど知的存在に進化するものとの進化論を持っている.中学生の頃から食事も丸薬一粒で日もてばそれが良く、腸など長くなくてもいいとか考えたりしていたけれど、現在も全くそんな事は無く食事して長い腸を毎日使っている…


 



‏




重み付き射影空間の中の完全交差多様体なら直感であの芸術的に見えかねる図もわかるかなと思える.ミラーやgw不変量は別にして、それにしても多すぎると隙間に当てはめたくなるが無限数の重なりはなんとも.しかし現実の宇宙にはニュートリノの軌跡や宇宙線のそれなど射影瞬間時には無限数に匹敵するかな


 



‏




四劫に地獄での生存者も消える壊劫の地獄の崩壊の始まりとは、全く地獄は無間地獄とかで無限地獄ではなく、無限に続くのではなかったサイクル.まんまと大仰な表現感覚に騙されたような気がしないでもない.ちなみに億劫は四劫の何倍かを日常で使うから意味時間を考えると恐れいるが、まあお釈迦も使う


 



‏




狂信的だった憑依的な不快なしつこい存在は、体育館で考えた時は、サバイバルも考えたけれど関連は個人的かな.そうか一言で言えば教訓的なwの独集団は狂信的となる.狂信家ならいつの時代にも登場してしそうな人間存在である.


 



‏




エルゴード的ならその時だけうまくいったは可能となるので、どうにもある女子大生のイメージがその大学にふさわしく思えずに理由がわからず納得せずの絡み心理で無駄に頭を麻痺させる形となっていて、このxxは未だにA期的でまあ死ぬまでそうだからははっきりしている憑依的邪魔なんだな


 



‏




ねじれが気になった明るい窓のある部屋で仰向け中になぜか登場した時、なにを今更ねじれなどと思った記憶が、ホワイトヘッドは全く知らずに-生起系過程エンティティのホワイトヘッドの甥であった.


 



‏




次方程式の根は個ある⁈、そうなると個の既約方程式を持つ方程式は素直には次方程式になるな.次までならなんとなく見かけたような気がするけれど次を考えた事はなかったな、ただ次が無理それだけで


 



‏




哲学に幾何学のプラトンがおかしいのではないかまで来てしまった.プラトンの影響がずっと続いたならピタゴラスの寄与もずっとになる.そもそもイデアに幾何学は登場しないが、層化してプラトンは幾何学意識としたのだろう.


 



‏




先天的奇形である障害存在はアノマリーと一般に対置する考え方でいいならば、類の犠牲とか考えなくてもいい事に、障害者には障害者の論理があると考えた事をすっかり忘れていた判断出来ずのある駅で.なれば奇人変人はアノマリーの軽い物になる.あるxxにネーター当てはめが浮かんでしまうが有限が災い


 



‏




ガロアの隙間はミレニアムのナビエに転化転用して距離を持つと少しストレスを軽減しないとであるとして、また跳ね返るかもはあるけれど


 



‏




開アフィンpvでとは今までミスった何という無駄をというか、フェルミ対象がまずいだけの話だったになるのかな.いずれにしても不当に謙虚になりすぎた


 



‏




定数を取らないでn次元でベクトルを用いて悩んでいるのをn-次元者はどう取るのか、またそうでない人もそのように見たがる傾向は体験経験しているかなとは判断可能である.この皮肉なn-次元者は一生n次元が無理と思える存在で


 



‏




循環小数例えば極端な÷の値を差を持つ区分で区切ると、これカントールかな、非加算がまた生まれる、最も非加算数が無いとだけれど.この辺で中学生の時に悪循環なるよろしからぬ言葉に遊んだ記憶がある.その辺からは濃度はずるい感触が無いこともない-この記述中にある高校のJKが浮かび何故？と


 



‏




楕円曲線のx^はどこからかたのか？がそもそも分からん.どうもあの手答え抜群だった楕円積分から来ている周長を求めるから来ているとか.大凡はそうか、あの頃は手答えの良さでそれ以上考え無かったそれがBSD予想などに繋がっているという具合とな.ミレニアムでは質量ギャップにしかとナビエは抵抗線で


 



‏




合同数に個の式が出てきて、昔に思いついた種の既約を持つ方程式がやはり浮かび、フェルマーの定理の存在は小学生の時からうかべていて、ただし証明には余白で十分だとどうも勘違いをずっとしていたワイルズが正解ならそうなる.フェルマーも実際に余白では狭すぎるとしていたので、勘違いはどこで？


 
 



‏




ヨハネの黙示録の天使たちなる曲があるとは…そもそもモクジロクでモクシロクとは感性が異なっていた事と失敗・過去xxが常に不都合になるようにな態度をとってきた形で・の記憶があるか、まあ責任をこのxxに取らせればいいのであるもあるけれど.


 
 



‏




「ある程度はしょりながら、しかしほぼ完全な証明を与えつつ、その数学アイテムの本質を伝える」--名文章を見つけた、『未完項目はあるにせよ、ほぼ完全な描像項目例で、その考えの本質動向を伝える作品群』があった.あったので今は不完全記憶としてであるが、まとい付く解説としてツイート数多となり


 



‏




無限遠で収束するは確か昔にグリーンで思って、この定理はどうでもいいやとしたことがある.到達不能基数にG宇宙があるなどとは無限遠境界で悩んでいると、そんな固有の名詞を用いるような代物ではなくほんの当たり前すぎる事としか思えず


 



‏




なんだホーキングは虚時間ではなく、別の宇宙が複数あるに変化していたんだ.複数の可能性が無いとはいえないが当分それは無理だろうとしないとまずい考えがある


 



‏




定数とn-の関係が問題なのか.内部ユートピアと境界位相で変化する関係性


 



‏




最大値の原理と関係の本質に関しては？、ひとは別に原理をどうこうしようとは思わないだろう.なんだか広い視野をもたずエゴ思考の変化に合わせることを強要している人間がいないか、表現は既に既知に思い至らずに、表現の置換とは言えるけれど新機軸ものでないと目新しくはなくアダプターまでか


 



‏




なんだこのしんみりの曲は、最近タルコフスキーから覚えたマタイではと、そうに違いないがメロディとタイトルが結びつかず、メロディは記憶しているけれどタイトルがわからず検索できずイライラすることは大いにある.昔あの街でマタイなどきけたものではないから数十年後の今やはりTHを思い出して


 



‏




思考者のある過程の記憶文から関係は最大値ではと思いつく文章解釈をして見たが、半径は直径より大きいとかの例が複数あるところにより、描像描き難く


 



‏




このTHも気がつかず思い出の存在感のみで、まさか必然的に遭遇するものと考えられず、俗に言う赤い糸のxx達の人だったが、すべては未完に過ぎ去るとは全くつまらない色々な対処ケースを考えてまた、障害としての登場者も出てくるわけのわからない時間がありて


 



‏




その後必然的にめちゃくちゃ的とも言えるほどにxxたちが登場したのだけれど、全く気がつかず何故だったのか理由がわからずに…とにかく演繹的なので帰納的に出現してもわからない、そのように出現するものだとしていないとで、しかしまさかそんな出現するものとは考えもせずに…実際にはそうだったが…


 




‏




因みにn-精神次元存在と内部のn精神次元定数存在は別解釈出来ていたのだった.


 




‏




n-精神次元の存在がほぼ確定値の出ているのだが、未確定な試験問題なるものに対処するとき、確定していないゆえと連続値視点から見ると、試験問題はたまたま容易だったとか、或いは帰納の成した技か分からんどうにも納得できない知性力の愚かさを思えて不快で解釈ができない.ある種の動物的なのかな？


 
 



‏




アインシュタインのΛ項の閃きはさすがに人間侮れず、自身に似せて作ったとの昔の認識も驚異ではある.アインシュタインにはひょうきんで茫洋とした画像認識がある.大人や人物はどこか茫洋感があるものか


 




‏




等質の壁・領域の通過透過的な心理動きは交換と反交換の乖離を動いたと理解できるが、超対称性との関係は考えたく無く、リーやポアソン括弧でまとまらない


 
 



‏




この心理状態を全く理解せずに誤解で突っ張るので本来不快な想いをしなくてもいい筈なのに-最も嫌いなタイプか-なんだか不思議に人々は変に歪んだ発語をしてきて、その時は気がつかずまたしても無理解者に遭遇したと後に不快を覚える.不快の文字を含んだツイートは主体を歪めた存在に対処の為が専ら


 




‏




デジャブであるxxに発語しても詮無いと思った意識が、等質暗黒域を通過して無音発語状態になってしまい、これは一体なんの現象だ、この自我の主体と離れた感覚は…後に遭遇したxxからその留めた発語を受ける事になり不快をいつまでも味わっている.発語をうけるのは自分ではなく意図した対象のxxの筈で


 
 



‏




収縮作用素を想定するとビッグリップは別に意味がない.単に気まぐれの偶然の産物でのエントロピー作用的なものゆえとして


 



‏




スピノルカルタンとな.x^=で(i^=-は虚数)-I^=にはなると今頃なるほどと思う.δはクロネッカーの拡張でガウス分布の極限が気にはなるな.次の次の項目に使えるけれど、面白くはない.ニュートン距離を原点に持って来たか.前対象で局所にセルマーが障害になるとか、今はどうか分からないね.


 



‏




ガロアの隙間はスピノル？だとしたらみな繋がってしまうと直感では考えるけれど、アノマリーがあるのとモチーフはまだ成立していない筈で…


 



‏




ある領域に対してのあるxxについて了解ができたかな.他者たちxx&xyたちはこのxxと同値化する論理的ミスを多くする.また他のxxでもあるのだけれどなぜなんだ.深淵認識がなくxyは対象性が破れていると存在意識しているゆえにと推定できるけれど.


 



‏




もう一つの不快はA期の明晰的睥睨型xxだけれど、どうもその明晰力がさほどにしか見えず苛立つ所である.一応は嫌いな射影作用がなんらかの形で作用しているのを考慮する要請を思いついたけれど…


 



‏




しかしこれ兼愛が中途半端的でわからないのは自己的におかしいな、あるxxの弟が知らずに割り込んでいたような.とすると叙事的睥睨的は自己複合にたいして弁護は擁護はするが、対他利益を考え難い存在でエゴイスト的な存在となるが、まずそのようである.精神分析的には未熟で足りない存在と言いたいが


 




‏




その弟は年後に年前に浮かべた事をなんかムキになって耳のそばで発語していたやかましき無駄邪魔存在のある大学狙いの浪人形中だったが、その後意識の閾値のズボラさに馬鹿げた譲歩を行う形で、忌まわしき位相に位置した記憶だけれど、新宿の書店で偶然会った他の大学の後輩によれば合格したらしい


 



‏




目立つといえば+空間が普通だけれど、普通からは-空間者も目立ち異端的な可換の中に非可換がいるとそれも目立つ事になる.目立つとは言っても疲れすぎる目立ちもあるから困ったものである.


 



‏




大乗の場合誰でも仏性を持っているの、すなわち誰でも天上天下唯我独尊性を持っている事にはなる理屈で、そうなると釈迦性が悪人とか善人には弱いという格差論があるな.関係をどうする事も人に出来ないのなら不可能が登場して来て、不可能が決定や自由を成立させる事になる核存在論の考え方か


 
 



‏




学者という存在は理論>実践・演繹>帰納であるはずなので、即物的積極的自由で理論ができるかというとできず、理論家は実践が苦手で実践家は理論が苦手の面は考えるけれど、帰納は未決定と述べた人物の名失念中


 




‏




なるほど、観察から一般法則を合理的に導出できず合理的と言えない飛躍が存在する.また観察の前に観察の観点が存在する帰納の問題点と.つまり飛躍をしなければ法則はできずの未決定となる.観察の観点は先行する遺伝情報の考え方もいいけれど、そうなると元型が出て来るかなと浮かべる.最初にロゴスが…


 



‏




冒涜もそうだけれど、逆は倒錯と侮辱で自己投射押し売りと論理ミスの自同律を無視して屈辱を強要してくる.そもそも逆自体自己を自己として設定していないので論理虚偽があり、演技のナンセンスでしかない.自己優越感維持の為に他者にその自我の偽りを強要する誹謗者の優越感は低劣である.


 



‏




不快はダブルバインド要請でそれに変形が加わるとダブルバインド存在論的変転的位相となるのアイデアが出来てきた.その前にダブルバインドは他者からの強要で自己が行う時はマッチポンプと称する？


 



‏




その辺における思想に自由があるは、思想の思想たる所以によるものとは直感的に昔からわかっているので、まさかの関係が所以に結びつく近似位置で止まっている認識者とは良く見えなかった.結局関係の絶対性は単にそのいく数多ある思想ではなくその思想の所以であったとやはり既に了解済であったとなる


 




‏




当たり前のガウス分布の比がコーシー分布になる…コーシー分布を聞いたことなく不思議に思えるけれど、正規分布と複雑系の関係とコーシー分布の位置は？、正規分布は'壮大な詐欺'はやはり言い過ぎなのだろう.


 
 



‏




素領域充満の瞬時は取り敢えず別にして、ベッセル・ハンケル・ランベルトとコーシーの関係を説明してくれる存在を想定する.普通の人は瞬時が成立するのならばそれで良しとするだろうな、特にxxは.まあコーシーDは主体が行う自由の普通意識でいいような？


 




‏




さまざまな意見思念を援用して納得感を提示できるかといえばそうとは限らないと考えたことがあり、帰納の未決定はこの考えに似ているなと思っている


 



‏




無限に近づく収束点の無効側に無限域が広がっているとしないとつまらないけれど、これはどうにもニュートン空間的になってしまい面白くもない.ペンローズ図を援用してもそれは他者のアイデアなのでやはり面白くもない.直感モデル図がまずかった形になるけれどなんとも.そもそもモデル図自体引用だった


 
 



‏




開放非平衡系の動的プロセスにおける内的エネルギー消費を散逸構造としたのか、どうも蒼空へ螺旋で舞い上がるクロノスの散逸より散乱志向記憶が強くて、ゆらぎのPFBは何のことかと趣味感覚の兼合いもあったけれど、無機の自己組織化の宇宙の話になると面白い.優先確率が対称性を破る形とな


 




‏




レヴィナスは次の項目かなとちらっとハイデッガーもそうなるな.むしろやはり前項-一応今直面対象としているもの-の補いとして設定したような気が記憶がある.分析哲学というわけではないが、個人設定モデルでは行き過ぎの面のある未然項目設定とも関連しているが、


 



‏




なんだレヴィナスのあらましをネットで見る限り、全体性で止まっていた了解だったけれど、無限があったとは.そういえばどこかで全体と無限を見かけた記憶があったな、評論者の視点に惑わされたか.まあ形而上学というより希望希求の幻想小説というか思索小説というか小説的に読めそう


 



‏




'曖昧さはエロスであり、エロスは曖昧ではない'-わからないのであるxx或いは剽窃してわからなくするというか、わからないものを判断できず対象にならない-わからないxxはエロス対象にならないと理屈現実が成立している.しかしわからないxxはわかりすぎてわからなくなっているもあるな…


 
 



‏




冒涜-思い出せばxx＆xyの不快記憶は冒涜一言でも表現できるが、この言葉は嫌いでしかない.まあ不快イメージには似合う冒涜の言葉を当てはめた事はなかった.


 




‏




レヴィナスにとって無限とは絶対空間かもと垣間みたけれどちがうかな、全体性は中間存在ともなる事も考え得るので.無限で分離した他者と考えたいのは記憶からの抵抗意識だけれど、レヴィナスはなぜ死するか、そこには身体があるからであり、ゆえに形而上的としてもいいけれど、幻想的や希求が入る事に


 



‏




諸外国に甘え概念は無い話だけれど、ミルグラムには甘えが含まれているかなと浮かぶ


 



‏




嫌なものは避けないで忍耐をしてしまう傾向にあるから後に疲れて不快に悩む事になる.またわからない存在をその存在理由は何かと考えているとやはり誤解されて忍耐の不快をする事に.まずそんな存在は嫌悪の対象なんだが、逆に取り憑かれになり無駄なエネルギー使用となる.世はいい事ばかりでは無いが


 







にもかかわらずやはりやる気がなくそうしていると体力もまた衰えるものであり、ただ記憶に登場してしまった事は事実なので色々調節対処をいずれ考え出す事になるだろうなはある.いずれにしてもこのエートスムードの極特異位相判断をしないとだ


 




‏




小学校の・年の時に将来ハーバードに行ってもと浮かんだ時にで日本はとした時に東大が出てきて、複雑境界のイメージが湧き今でもそのままで動かず、東大とは何？である.その後しばらくしてやる気なく自己卑下謙遜ゆえかそんな小学校の意識は忘れ気味だったのに出てくる存在がそんなことはなくで


 
 



‏




脳幹の広さ素早さは短絡ミクロを得意とするのは直感的に思えるが、その後の長距離思考との関連はどうなるか.中間存在xxはこの近傍に位置しているけれど、そうでない場合の落差感は…男女では染色体が異なり脳幹もまた異なる、勿論外形生理形態が異なるのは自明である.


 



‏




現実条件者は超自然を考慮しないのではなく出来ないのであろう.そのような人の深い思想はわからない、正義や道徳は深い思想は嫌うのなら、正義や道徳は浅い思想になると考えれるけれど、深い正義や道徳存在をどうにも考えてしまう…


 



‏




dunoでなくdunnoだったか？.fourteen nightの古英語を見て、UKガールの記憶を辿ると、isolation accompany there...のセリフや in a sense all things have vicissitudeの文字列がこれだけではなんの事か、またこんな文字列を以前に記していたのかと感慨的に


 



‏




ワンパターンは単位元の繰り返しで素数ならば単体フェルミ登場事態から、なぜに憑依的か説明が出来そうな強いていえば円周上の点円分的にとはなるほど-フーリエでなく透視射影でなく、ただし対象は重力あり過ぎの透明な無私精神には遠い存在なので不快は当然となる.まあ濁ったフェルミも不透明なんだが


 



‏




どうも端的に底にすぐぶつかり反射というかなんなのか単にステムの障害物があるだけのなんら意味ある思考を導けないのは、原始的で精神の発達が遅れているからと思えば睥睨型の単細胞性叙事的のロボット性はわかる.わかるけれどそのような自認はそれだけ未来に希望の余地があると思っているのであるが


 
 



‏




端的に睥睨型人間は原始的と思っているが、原始的ではないと思う為に陰謀詭弁の虚栄に縋り傾向があるものである.


 



‏




最近双極線図を伸ばして同一方向で合わせると無限楕円図を描けるなを脳裡になぜか浮かべている…時間なしのイソトピー、時間があれば大小があるが.射影平面は特異点を持つ-交わりが成立するとそうなのか.共同体思考者の優越感味しめ者に射影の影を見てしまうのは、壟断鳥瞰姿勢を見るからかな


 



‏




また実質自我を他人が自分だと思いがちはあるが、実質自我も当然他人ではなく自己自我に決まっているのにおかしな認識を他人はするものである


 



‏




まさか模倣ゾンビのような人間は自分がそうだからといって、他人も自分のように模倣者と他者設定をするのか、そのような不快な記憶がある.論理的不当を平然と自己に向けまた他人にも向ける存在は間違っているが、意図的なのか無知がそうさせるのか、多分に原始性の無知がそうさせるとしか思えないが


 



‏




個体の自我が分離した自我はやはり個体の自我なんだが、なぜかこの分離した自我を他人が自分だと思うことが多すぎてそれが苛立つ不快になる.他人の自我を自分だと思う他人は、そもそもの自我はないのか、あるとは思うけれどそれはなんなのか、まさか実際にないゾンビ模倣ゾンビではあるまい.


 



‏




管理工学が引き連れた芸術工学もわかりかねるものである.だだひとつ思いついたのは不朽性で、それなら不変量や保型形式や超越数など使える・接点を持てそう.だが非芸術的ワンパターンというのがあり、無駄に繰り返すロボット人間性存在が実在する


 



‏




マートンの中範囲の理論を何気に眺めると、あの池の側で考えたどうにもしょうがない証明には納得できそうなまであらゆる援用をすると似ている.マートンが明白な説明に至らなかったのはわかる、納得のために援用する多くのものが納得の確かさを保証できるとは限らないからである.


 



‏




しかし透過視点は項目図示上必要だ、でもそれは既になので今の直面とは対象差異がある


 




‏




第四の権力の言葉は昔のあの坂道のところで浮かべて知っているけれど、その内容は未だに想像できす.なお確かその先を少し登った所でジレンマとその周辺を考えた頃のことだったかな、後にアンビバレンツを捉える視点を設定したのだけれど、今はその視点は特にxx類の反発意見などで乱れている


 
 



‏




先取り模倣形式がしらけさせてやる気をなくさせる.逆もそうでわからずわからないものには判断を下さない.信頼しようにもそれがわからないという事である.なお無駄な不快は楽しくないので当然認めない


 



‏




過去となってしまった将来はやはり過去でなければならない筈が、未来を志向させてそれが信じ難く、忘れ得ぬままによたよたしているとOのウィタ・セクスアリスに潜める要素がありて、渋江抽斎と石川淳の諦めきれぬ韜晦を遺心的とは偏り過ぎの不都合すぎる冗談が事実になり過ぎの束縛事態の不快すぎる様.


 



‏




個性といえば神楽坂のおKさんもその鮮やか過ぎる動線の持ち主で、行動主義が愚劣と思った以前の記憶が災いしたのかと思考の妨げ行為をした為もあったか、忘れ得ぬけれど相変わらずの知性の無さが何かと留まらせる事も無いと今は思いついて.過去であるはずのxxに何故かを我慢し過ぎた時が長過ぎた…


 



‏




無限次元空間上の作用素は、固有値を持たないことがある-これで悩ませる存在が多く実在してきてやはり不快でしかない.


 
 



‏




不快を感じるのはなぜかと考えると、不自然な不当な僭主的な立場をxx&xy達が取る事に直面した時である.


 




‏




ふと月の小雨で多少気にはしていた超個性的魅力ある-こんな魅力個性の女性がいるのかと思った位の-女性と相合傘で敷地内を歩いた時に、知らぬレゾルベントが浮かび記憶している.聞いたこともなく記憶にもないレゾルベントのありがたちはなるほど.ノイマン級数はともかく、A<とは知らずに何の事かで…


 



‏




積分値がである隆起関数的なxx&xyは単体で傲慢に突っ張るが孤立の神経質単独者だがエンティティほどの実在ではないので不快ではある


 



‏




ハイティーンの時にベーコンの中途半端にがっかりしたのとなぜか頭が極度にヒリヒリした事の理由が帰納の未決定性にあると今気がついた.これと同じ頭の痛さをある場所で感じたのとエールのリンダにも感じた記憶があり、となるとそれらは対象の方になんらかの理由が存在するパターンになると思える


 
 



‏




ベーコンの中途半端さでアリストテレスを浮かべたが、どうも類似点のある事は確かで、あのくらいの論述量を必要とする機関思考意図だろうと推定できるが、量が多過ぎてアリストテレスは趣味の違いもあり目を通す気はしない.最近無限を避けていたと知りなおさら読む気はしなくなる.ただし中庸はわかる


 




‏




テンペストは読んだことなく、当然キャリバンを知る由も無し.個人的な思い出はマクベスなのだけれど、その時に嵐的な騒乱を浮かべたような気もする…激しき雷は嵐のようにマクベスの心を運命的に捉えたイメージであったが、後年あらすじをみるとモラル的にいいとは言えない内容が…モデルがいたのか


 



‏




唯物史観は科学であるを持続する為に必要だった可能性があるな.科学は帰納的がベーコン的だけれど唯物は帰納的か？、唯物は端的にパンのみに生きると思うので現実条件拘り者がマルクスをオマージュするというわけだ.そのマルクスは幸福で忘れている事があった事にフェデリチは気がついていない？


 




‏




恰もオリジナルアリスがレッドクィーンの敵対者達にたいして、セレブロを用いたかのように、オリジナル自我があれほど不快に悩み時間を過ごした対象が一挙に消えてしまう.まさかの半信半疑でここは慎重にだけれど、少なくとも不快な対象者達には多少の反応がまあそれと気づかずに現れているだろう


 



‏




こだわりは線形コンプレックスだろうとずっと思っている正規分布は当たり前なので


 




‏




良かれと思ってするアドバイスがその人にとっては無駄すぎる妨害障害になる場合もあるが、おそらくそんな時のアドバイス者には対象を支配しよう束縛しようとする深層心理が働いていると見ると、その人物のくだらない人格を見る事になる.渋みタイプは鬱屈した閉鎖不自由しか齎さず-他者に鬱病を齎すかも


 
 



‏




渋みと言われているものはエートスと明瞭に思える昔に考えたある小道の途中を記憶している.エートスだから倫理的には評価できる世間一般だけれど、人生を閉鎖的に生きねばならず鬱屈を予測してとても嫌だとその時には思ったが、世の中集中焦点を好む存在もいるのでエートス的に生きるのはしょうがない


 
 



‏




経験上からは、心身症はこころの病いより身体反応重視のストレス過剰視点はわかるけれど、なぜ心身症になるかといえば、精神・こころで処理しきれなかった時になるかなり明瞭な意識体験がある.よく考えてみるとこの処理できないはやや短絡の集中的事態だったのだけれど、そんな冷静さを欠いてもなるな


 



‏




ふと埴谷雄高を調べようとして虚膜生物などが登場するのか一体何か想像もつかないというよりしたくない気分、いささか滑稽剽軽で.死霊はシリョウではなくシレイと読ませると言っていたけれどドストアクリョウとの差異自負心ゆえかなと思ったな.無者の&∞はデルタ関数なのでちょっと残念だなと思う


 



‏




排他原理を押し売りするフェルミ型にも困るので、自力でクーパーをやるかポーズ型になればいいだけの話なんだが.経験上フェルミ型人間は親和関係を引き裂き妨害をするが、当人はそれが自然なので無自覚の場合、ポーズ型実在の自然に無知である場合には、強制的な圧力になりがちの経験がある


 



‏




ボーアコンパクトの領域は浅くないか、日常現象では離散-可換関係は良くある現象とも思えるけれど.普通離散暴力的を受ける方はたまったものでは無い.先天的にそうした存在がいるので人格陶冶しろと言っても一生不可能は目に見えすぎているので、発生させないようにしないとしか手段を考えられない


 
 



‏




ところがそう考えていると反交換の排他者は逆により増やそうとする可能性がある、とすると自由からの逃走思考は成立する事になる.排他粒子の存在による排他人間の実在が齎す歴史事実は墨家の消え去りとか大小を交えると多い.戦争自体も似ているかな…


 




‏




オリジナルのシミュラークル者はそのシミュラークル自体はオリジナルになるとするとどうするだろうか、まあ大体自分をシミュラークルしないとならなくなると想定できる模造品的不快さを見る事になるか


 



‏




人にはなかなか境界の先が見えないものであり、そこに短絡の社会構成関係の無視的なものが生じる


 



‏




殉教性には犠牲がつきものと考えると犠牲には意味がある.情けは人の為ならずもひとつの犠牲で.


 



‏




ketchから気にはなるけれど曖昧にしていたsagaのほんの少しを知った.サーガもエッダもアイスランドが関係していたとは意外で、アイスランドはノルウェーやデンマークの植民地だった事があるのか.世界最古の近代議会といわれるアルシングを年に創設とな.W杯万+で出場...ちなみにフェローは万弱


 



‏




ハプロDの個性が他国言語習得の障壁になっているのでは？


 



‏




'深い思想は正義や道徳を嫌うものである'がわからない.定言は正義や道徳を好むと思うのだけれど


 



‏




左翼と右翼や東側と西側の関係は否定弁証法的になるな


 



‏




宗教の責任回避能力には驚く、うまいというか鮮やかというかなるほどというか


 



‏




牡丹の花をよく見かけるな、東松山の牡丹園に行った時には気付かず気にしなかったけれど、最近視野に入る牡丹の茎と葉の感触が毒素系に見えて気持ち悪くててしょうがない.中国の国花？.まあ座れば牡丹のxxは文句無かった思い出はある


 



‏




で考え上ではドストエフスキーやシュティルナーや釈迦やサルトルもいるけれど、知見の限り前期間においてのヴィトゲンシュタインしかその印を知らない.






‏




人と同じ事をする事に幸福を感じる人には孤独は志向しないどころか孤独の妨害をする.自由に孤独が必要なら他者と同じを志向する人間は不自由な存在になる理屈となる.考えた事はなかった盲点的だけれど実際にそうなのか?


 



‏




関係の本質は孤独なる自由の事ではとも思いつく、なにしろ諸々から自由であるのには孤独が必要なんで、そうでないと自由にならないと普通に考えて理由根拠は別に何もないの自然な思い付きだったな.すっかり忘れていて結びつけるを思いもせずで、まずわからないものは既に解決している例からは正解だが


 




‏




ハイティーンの頃におもむろにアドレッセンス的に考えていた孤独な自由を求めるは今では無駄な考えだったと思える記憶があるが、自由であるためには孤独でなければならないはごく自然当たり前に思い付き.これは一杯のお茶があればいいや唯一者とその所有とほぼ似ていると思いついた今日


 
 



‏




創発には何か記憶が有って、朱子学と知行合一の陽明学関連を考えたくないなとある程度離れた遠くの距離の地点と関係があるエンタングルメントの時のあの場所で…(忘れたくないのに記憶が朧に)-時間はほぼ一緒だけれど概念間に関係はあるかどうか


 




‏




kothimaro加速度か、電子と陽子がプランク距離まで近づいたクーロン力でプランク力を割ると微細構造定数値関連が成立すると、気になっていた定数値の不変感理由を今頃何十年後に漸くチェックした…


 



‏




ボーアコンパクト的に考えると嫌いな単体的xx&xyがしつこく絡んでくる理由になるが、それ自体は気にくわないのは当然ごく普通.孤独な自由は対自目的として双対の定理から成立している事になるので、別に単体的他人が介在しなくても差し支えないのに現実の実際は出現して来て大いに悩ますのは意味がない


 




‏




像の変遷像変遷を現状維持無限変革で表現していた事を忘れていた位相の多世界性…無限は人間形態がずっと続くとした無限遠的狭まり時間としてだけれど、最近は有限変革でも差し支えはない表現をも考えるランダム力(その時は自己を追い詰め限界でどうにもならない予感で勇気の欠如があったのもある)


 



‏




他の同位相者はそんなことはないのに、ただ人の反逆的位相で全く他の同位相者を排除する傲慢さは退行でよろしくないのに無自覚だったのかも知れぬ.ヘーゲルよりハイネをやはり出すべきだったな.体たらくを齎し全くひどいもので、オマージュなどできるわけない存在なのに勝手に思い込んでいた感じだ


 




‏




後に気かついた退行存在の対象であった.睥睨の甘えと傲岸を特徴としてその潜在力は退行タイプであり、誠に困る存在だけれど、時間変化で流れて行く歴史はとにかく正解であるのも確かなのに退行だからレベルを下げる位相だが立ち位置が明晰自慢であっての実績によるダブバができて悩ます.


 
 



‏




像が変遷するのは時間的に自明の理で何ら目新しい事ではなくつまらんのだが、まあ史記の紀伝体作用もあったけれど.この自明の理をそれが本質であると強調する白けたxxに遭遇して、それと気がつかずにやはりダブルバインドを生じさせた質の悪いビ＊＊的な事も考えたのだけれどダブバが強すぎて


 
 



‏




expはエクスポネンシャルの略だからマトラボ例からエクスポにはなるが、イクスプと考えていてエキスパートの略と思っていた記憶がある.指数だからエキスパートにはならないのだけれど、エクスポネンシャルのフィヒテの茫洋漠然のやや気持ち悪さを呼び込む単語の感性があって-


 
 



‏




神或いは絶対者としての後期のフィヒテは、自由な道徳的主体である我々を可能にする根拠であり、そのような神的な性格を持つ者としての絶対者思想だったのか.直感的な無理解をしていたかも.ある人物の関係はこの神的な根拠とも思えたが、その当人の個的人格には疑義があり不快なしつこい思い出がある


 




‏




ある映画の翻訳セリフ'人は誰でも自分ではどうすることもできない状況に直面することがある'から身体有限性傾き傾向は強い気がするけれど、他力の成立する与件と閃いた.


 



‏




人間の神経システムに古代ウィルスの影響が少なからずあるのか？.だとするとAI系ニューロンにもそれを考慮しないとになる.AIのブラックボックスは古代ウィルスからの時間作用が寄与していて、精神過程上それは胎児的が対象になる事になる.胎児のまだ発生しない以前は今となっては今がの鶏卵話となる






‏




正義は相対的で個々に異なる意見がある.自分は正しい間違ってはいないの傲慢に接することはあるけれど、ただひとつ、正義は偽善をしない筈とは普通に思う.嘘も方便はありその辺は難しくなるけれど.即ち偽善者は非正義の要素を持っている事になる.そんな陰謀的な存在がいてしつこく記憶に絡んでいる…


 



‏




年度ではなく、年後か年後に統一視点への幾何学への理解が進んでいるだろうで、幾何学はまだ存在しない確信があるようである.愕然としたnKの時間からは'理解が進んでいるだけ'の認識は正解であるようにも思える.


 




‏




年度にノンkahlerだそうで、昔に次元はお手上げだとした頃からのんびりとしか進んでいない印象にやや愕然とした.なんのことはなくのんびりラプスしていてもなんでもない形となる事で、ヤウが年頃になにかどうなるのではと述べていたのは何の事か忘れた.お手上げから漸くnKで進んで気分いい


 
 



‏




ガロアの隙間はストロミンガーのアノマリーキャンセルが出てきそうなとは思える.あの昔ランダムだなと自我した近くの小道を登りながら考えた描像には可能性は十分結びつくと推定できるけれど、そうなるとすると難しいので専門家に任せると思ってもあれから何十年で、どうにもなってはいない…






‏




問題？のとはずがたりにも浅草堂が登場して芒などやらで、馬上の存在も見えないくらいと出て来るのか、をかしである.六義園出入り口にあった地図には新宿は畑地だったか内藤屋敷があったかどうかの何時頃のものかよく覚えていない.それはともかく江戸名所図会の挿入文説明文の良さを発見した.


 



‏




更級日記にも武蔵野はまだ草原の記述があり、そういえば武蔵野の雑木の林は後世のものと読んだ事がある.武蔵野といえばその名前のいい国木田独歩がいて、中学生の時から気にはしていたけどかなり最近に読んで、その風情の差異の趣きであった.あの頃は佐藤春夫の田園の憂鬱やスペイン犬の渋みでもあり…






‏




関係当人の欲望的感と権力志向性かなから、抑圧を受けて&その他大勢からもで不自由である視野の阻害で主体が自分ではない違和感を覚えつつながら…


 




‏




ドスト氏の'世界がなくなっても一杯のお茶が飲めればいい'-世界が無くなればお茶も飲めないはずとは思うけれど-やシュティルナーの唯一者とその所有は自由観を述べたものはわかるので、関係は唯一の事かもと想定する.釈迦にも唯一を標榜の形の表現がありで.



 



‏




カントの物自体は人間とは何かに包摂される概念と考えつく.この事に関して経験が証左するだろうとは安閑出来ないある項目があるのだけれど、カントの潜みをどこかで使いそうではある.


 



‏




これもユングの元型遺伝から、遺伝子作用がある特定風土域に成立するたか考え中によるけれど.つまり数学的な奇跡に限らないか類的位相でもそのような人間が出現する事は経験的事実である.精神分析的には境界域迄にそれまでの人間の歴史を辿るからで、辿り方の差異が知力の差異に繋がっていると仮想する


 




‏




次元空間において単位円板の中心に置かれた線分は無限数の平行線を持つ、また線分と離れた一点を通る平行線もまた無限数存在する.ユークリッドのは平面の場合で、また球面は線の長さを変化させれば無数存在する.単位トーラスを拡大縮小するとローレンツ収縮とベルトラミ擬球にもなれそうな…


 
 



‏




クラインの不変量か、同一三角形を二つ合わせて平行四辺形を作るでは、漠然とし過ぎて不変量など考えられず.どうも小学年生の時にさっぱりこの底辺＊高さの/が三角形の面積になるが想定出来ず、図形が苦手になってしまった事にこだわって…先生は無視の思想だったから授業を聞いていなかったかも


 




‏




Dタイプ特有の場所でDタイプを持っていないと思われる存在がTVなどで見かけるけれど、埋まらない感性の差異はあるだろう.また感性の差異が埋まらない存在を同一化するには無理があるので、差異を持ち構築ミッションは同一としたのではの歴史があるように思う.目的至上主義でアマルガム観点も成立するが


 




‏




であの緑のやや厚いミクロ経済本を読み切れなかった頃に考えた、公共事業だけではなんか違うとは思うものの頭ヒリヒリになって考えられなかったのは、公共事業の抜本的テーマは線形が予測出来、そこに無いものは非線形であり、その非線形は難題ゆえにと漸く理解したけれど、線形xxの影もあったかな…


 
 



‏




田舎医者とカフカ潜み表現をしたけれどやはりイメージが悪く不快になる.当の医師は恰幅よく尊敬に値する人物の記憶あり、ある生理事象で世話になった事があるな.そこの家で触媒か浄化か媒体かなんらかの繋辞言葉を考えたのは後に反映されている筈だな


 




‏




だいたい会う前の前提としてそんな傲慢圧力行うような人格の悪さの持ち主ではない若しくはそうであっても会っているそのうちに気がつくとしていて、ところがそれに対して人格悪くくだらない人物であったこと修正や気がつきは不可で逆になる成り代わり的な糊塗が多過ぎてモラル感が悪化ばかりする


 



‏




こちら側が弱気強制的なヘゲモニー傲慢圧力を受けてしまい劣化能力の羽目にを受けてしまってその不快さの除去をなかなかし辛く…思想の思想たる所以と思うと実践はしなくてもとはいうものの然りとて.まあアドラーの自己満足はそれが当人のみの対象だからを意味しているものだ


 




‏




思想の思想たる所以と思うと実践はしなくてもとはいうものの…甘いお気に入りの柿の木の側でパンのみや脳捻転的な思想の所以を考えた中学生の時の思い出を浮かべながら


 



‏




子持ちなのに独身者に模倣で捏造をする父親なる存在は無知で父親自覚がないのか意図的に邪魔をしてきたのか父親不安を隠そうとしたのか、いずれにしても子供がいて妻帯者なら父親以外にありえないのだが、未熟な父親と見るしかないな.漸くにしてその所為の現象的判断を立てた.


 
 



‏




一将功成りて万骨枯る-漸く見えた今日、どうも見えづらいが'また中間ありだけれど、非正規枯る'の現象のようであると.これでは正規分布は当たり前に過ぎないとした数十年前と事態は変わってはいない分布現象なので、なんともはや鮮やかな知見の事態とは言い難い.


 



‏




そういえば思い出したマタイ受難曲は聞けたものではない精神状態の頃、あるxxが仕事から帰る後ろ姿をスワン家の方へや結局は気がつかずにアルベルチーヌの失踪形になってしまった都内の区外の街で、マチウ論なる腐ったイメージを浮かべた事がある.腐ったは古いのイメージだけれど、


 
 



‏




ショッピングに行く途中で、中途半端な夜のあるいは宗教的なまたは形而上的な哀しみなのか濁った神聖なのか聞こうとしても耐えられなくなるバッハはフェルミ粒子型タイプの音楽家と閃いた.


 
 



‏




ある項目で、腕の動きのような自動思考があまりにも簡易になってしまったなと思っている事がある昔の記憶


 




‏




数学も次から次へと厄介なものが登場する既に解決済みのもの.暗記力を用いないとこれは展開が無理である.オイラーのγを他者から聞いた覚えなく、あるいは無視していたというかあるxxに
会う前の事と、会った時にはその事をすっかり忘れていて結びつけられなかった事で止まっている形にしていたか…


 



‏




対自の目的である次元や種方程式など対他者が対自目的をトートロジー化して述べて来て閉口するのに、これらの反答は聞いた事が無いのは何故なんだろう.超弦もその対自意識だったのに誰からも反答を聞いた事がなかったな.非線形意識雰囲気を気にしていた昔の話で、個人的なシステムを考えた頃の事


 



‏




夏目漱石に関しては「それから」や「行人」に関してはそのタイトルから中身予測出来ず取っ付き難い小説で、辛うじて「こころ」は中身はわかるが、頭を引き裂くようなストーリーで読むのは当然避けるとした中学生の時


 
 



‏




パラノイアの誇大妄想やモノマニアワンパターンの持続性発言に毒されて憑依の形で無意味を強制された形を受けていると記憶解釈が成立する


 



‏




間主観性を無視するxxのエゴ主張は特に不快で、街で遭遇する意図していない反応はゲリラの襲撃やテロルに遭遇したようなもので、避けがたい…ので後々まで不快に残る


 



‏




権力志向者はまた服従を要請するので、埴谷雄高の政治の傲慢無知執念の服従するまでしつこく関わるのを執念と表現したと解釈できる.しかし権力志向者は大体倫理道徳レベルが低いので、その存在自体すでに倫理的に被服従の位置位相にあるので馬鹿らしく、間主観性を無視する傾向は困ったものである.


 
 



‏




間主観性は折り合いの事なのか、さすれば対自を他者に当てはめ、たしゃの対自を自己対自と認識してしまうのとは異なるな.要らぬ対自を押し付ける無意識自然に当てはめて来る存在は汝自身を知らぬタイプで無知になるな.そんな存在が多過ぎて非常に不愉快な気分数が多過ぎるので、自己主体阻害の形になる


 
 



‏




そうかユングの元型を中学生の時に日本人に当てはめようとしてどうにも頭混雑して考えられなかったのは遺伝子の同一性の遺伝子レベルを考えなかった事によると気がつく.体育館の所で遺伝子に無駄は無いと憤っていたのに.


 



‏




その数十年後に「こころ」だけは意を決して読んで見たけれど、私ではなく先生の話で勘違いをしていた…今それからと行人のあらすじを見て、特に行人の'死ぬか気が違うか宗教に入るかのつ'はカミュとキルケゴールの不条理対処法そのものではないか、単に永遠複合の小説家ではない夏目漱石を発見した


 




‏




真実を述べると世界が凍れるという妄想は廃人というかパラノイアの誇大妄想ではないか.これは世界が虚偽で出来ているの前提のようで、世界が真実で出来ているとするとトートロジーに過ぎず単なる無駄に過ぎないのであるが、この人物が真実世界に対して虚偽を述べるとそれこそ世界が凍り災いになるかな


 



‏




憲法に法律にルールに則るは人間の思考の物象化客体存在化がシステムとして支配傾向になっていると言える


 
 



‏




関係は変化圧力ではと考えて無変化圧力なるものもあるなと思いついたけれど、情況に対するのならば変化圧力であろう事は明瞭で、やはりエントロピーが出てくる.人間の精神はどこまでも複雑さを増して行くという時はエントロピー増大則に則っている表現と同値、ただし増大則自体は不変無変化である


 



‏




アイヒマン裁判の論評はこの所の対処が必要だったのであり、目につくアーレントの意見はxx的な主観意識に見える.ただアーレントものを全く読んだ事は無くまたアーレントの存在もツイッターを初めてから知った存在でよくはわからない.今も未解決の昔からのハイデッガーの原存在時にその名は出て来ず…


 
 



‏




アーレントはハイデッガーの知り合いばかりではなくその後にヤスパースとも知己だったのか.年の亡命後は米国で活躍したとな.歴史的必然は簡便過ぎて単純把握かも.悪は思考停止の凡人が作るはどうかな、この例の例からはシステムに依存の狂信的者が作りそうで、システムから離れたら夢を見ていたとか


 




‏




ヒッチンは強烈に新鮮な衝撃的なイメージ&でその名が登場した以降のいつ頃だったかな.あの頃の頭動かずのお手上げの次元ものである.例の人物が(,)を提唱とな.元数…


 



‏




罪の意識で連想をした自らの至らなさを自覚して謙虚に配慮する女性は無意識に罪の意識を持っている形である.罪の意識を持つべきだは他者も色々いるだろうがミショーの一文の記憶から…善人は持ちやすいと思うけれど親鸞は悪人は持ちづらいか持たなくても良いと寧ろ述べているようでもある…


 
 



‏




星の王子さまを出してきた女子大生がいてこの好めない気持ち悪い発言で好むなと言っているようなもので結局好めない事になった事がある.良寛は空想に関してどうだったのだろう.過日に間違ったツイート天上を天井としてしまった天上大風は緊張より汚い文字で精一杯の自己誇大化に見えるのだが


 



‏




空想的なものからの反省意識からハリーポッターとか指環物語とか全く気に入らない受け付けず読む気もしない.商売上は当たりだが.そう言えば童話を好まなかったのでその性向ゆえかな.その頃の記憶では銀河鉄道の夜が荒唐無稽過ぎてついて行けんや竹取物語には多少関心があったが竹林にいた時なのでとか


 



‏




若かろうと老境だろうと赤子だろうと老人だろうと人は死に直面しているや復活の無い非可換なので生は死を知らないとかの哲学的思考はあるが、当たり前すぎる経験則である.人はその気になれば日でそのポテンシャルを消尽焼尽出来る事の双対として死に直面していると考える事ができるのだが


 



‏




一般に権威的なエレガンス・ソフィスティケートさはダサくないとするが、個人的には若き日からエレガンス優雅などそこにあるだけで今更としている、エラボレーションやリファインメントなどもあるなはあり…別に埼玉の日常はユニーク的でいいじゃないかの考えをいくらか変えるべきかが最近あるかな


 




‏




一般的に実ランダム力学の念頭にあるのは有限だから誘起現象的を透過的に見てしまうとか


 



‏




道具が物体に戻るだったか、スカラベクトルの話では無いな.スカラといえばすくなくともスカラのみでなく少しは自己ベクトルを持っていないとxxよと昔はしていて、いろいろ錯綜を受ける事に.あの錯綜な詩は想定モデル悪く劣化カルマたっぷりで…


 




‏




他力模倣においてどうでもいいxx＆xy達が逆を-当然そのもの達は既出や逆をやっているなどと思いもしないのだが-無駄に主体のやせ細りばかり受ける損失を味わい過ぎているのは、不快で、どうでもいいと設定すると逆になってしつこいスッポン的になり、それストーカー的ではないかと今気づいた.


 
 



‏




しつこい記憶の不快な存在たちはおしなべてストーカー的な存在だったか.となるとバカのひとつ覚えに呪われた日々の存在もストーカー的な記憶になるな.玉ねぎの皮を剥く動物のようになぜか心理を剥ぎ取る存在もいてその要らぬ生理の押し付けにあって不快でしょうがない短絡即物をうける憑依的存在もいる


 




‏




あるなにをやってもダメだからとか演技明らかな建前言い訳なんぞをしていた存在の作品に、涙の谷間に対して医学的にどうのこうののその作品を読みたくはないがしようがないネットに止まった視野から、ソフィストの詭弁を用いるのでダメにまだなっていない証左を見た.そもそも宣言など必要ないだろうに


 



‏




マーラーの第番楽章はいいな.アダージョはちょっと悲しすぎる.アルマはマーラーだけは好きになれなかったと述べたらしいけれど、その遍歴からはマーラーの作曲思想・個性からわかる.


 



‏




アーサー王はケルト系の伝説なんだ.魅惑のありそうだけれどなんだかよくわからない感を受ける存在.ピクト人は？だけれどダルリアダ王国からバスクと行き、創始者&ボトルネック効果のボトルネック効果が人口減少国の最低閾値まで達するとまた増加するのではと想定していた事が既に研究されていた…






‏




不特定の人材または特定の人材に意図通りの期待をしても、その積極的自由とお呼び積極的消極的境界的人材にも期待外れで中途半端な不満足しか得られない.挙句の果てに嫌悪の境界的人材からそのエゴで、中途半端の同調要請を受ける馬鹿馬鹿しさとなりて…このタイプは睥睨の横暴をする倫理の無さがある


 



‏




ポストモダンで頭困惑したけれど、困惑する必要はなかったな.困惑はあるxxのワンパターンの寄与があるようで、既にポストモダンで良かったのかも、だとすると気がつくの遅く無駄をした事になるが、ダダにせよ転回点移行境界時に特有の発生事項でありそうだ.映画マトリックスはボスモダ的に見えてくる


 




‏




でリオタールはポストモダンの条件において大きな物語の終焉を提唱したのか、いかにもフランス風ではあるけれど、ソーカル事件が成立したようであると、ミクロの時代というわけでもなさそうでその辺はやはりソーカルが論文を描いていい事になるな.まあ冷戦が終わり地域紛争の時代に大きな物語はないが


 
 



‏




核兵器はリアルに存在していてまた使用済み核燃料保有量も核兵器無き国でも大きな量にはなっている.つまり大きな物語はあるが軽く当たり前になっている時代と見る.リオタールは正規分布は地球だけの話を知っていたのかどうか、条件からは知らなかったと推定可能なんだが…


 




‏




なんかちらっとは目にしたヨハンソンのなんとなく刺激的な画像シーンはリメイクなんだ.水溶液に浸る全裸の人間はサイボーグの見た胎内回帰の夢で、水溶液は羊水膜内の意味か、ロマンたっぷりの胎内幻想はよくありすぎる話でそれ自体からは"胎内で喋る胎児"の設定はしてあるけれど…




‏




どの作品かわからないけれど、最後にネオが戦って共倒れだったかなのシーンは仮想化システムとの暗示シーンと見て、途中の当てはめ考えは省略する.思想背景を知るとマトリックスもなんだとしらける形になるが、年の頃にエミュレータは色々だったがまさか仮想化はうまくいかないだろうと思っていた


 



‏




模倣はオリジナルに責任を与えてミルグラム的となると考えざるを得なくなる.その上映画太陽が一杯のドロンを行いオリジナルにはドンキホーテの風車的なものをあてがうという、それが自然なら悪徳性格間違い無く…


 
 



‏




オリジナルの良心忍耐を踏み躙るのはまさに悪貨は良貨を駆逐するの術中にはまっている…


 




‏




吉本隆明の固有時との対話と転位の為の篇を眺めて見た.戦争時思想に依存していてそれが裏切られた形を取り、なくなった依存に対して汝自身を知れの汝を自己自身を知れとして自己固有の分析と構築感から転位で誇大的な若さと国家間戦いの結果を見えた説明を硬派的存在が叙事性的に行ったとなるかな


 



‏




埴谷雄高の自同律の不快は俺は俺私は私であるその限定感が埴谷雄高には嫌だった屈辱として、そこからの逸脱的なものを志向したのだが、その志向自体と対象内容意識も自同律であり、理解されれば蘇るなどとした自尊自惚れ自体自同律は損なわれていないのに、あくまで対比主張して無知だったのか？


 



‏




人或いは他人を過度に信頼信用するのは危険であるは自明である.親鸞の阿弥陀ならなんとかとはいっても阿弥陀がなんなのかさっぱりわからないが.吉本隆明にとって戦前から戦中思想は阿弥陀のようなものであったようである.その阿弥陀らしきものに信頼が置けなくなったさてどうするかとした時間に直面で


 
 



‏




その若さにおいてその自戒性は素質によるとしか考えらないな、その素質が敗戦時の若さポテンシャルを持って遭遇した論理性となる.多分に親鸞にルサンチマン的対抗意識のあったのは依存他力が失われた経験によるものだな.阿弥陀-多く生きている人々は阿弥陀的存在でない事は明白である.


 




‏




宗教はその依存力を発揮すると人を無責任にする.宗教は一応人々に強力な無責任感を与えるので、宗教戦争や妥協無き戒律で対抗したりする.ノヴァーリスか宗教はアヘンの比喩ではなく、依存であると言った方が適切かなと思う.日本においては天といえばそこに依存はあるが責任は感じられない気がする


 



‏




カオスがポアソン分布的？な数のランダム複素系なのか？.まあありうると想定はできるけれど.実ランダムとどうも交差食い違いがあるようにも直感する.グラデーションは実ランダム的では無いのか、真理に到達するのにいく数多の悩みを必要とするとか、万骨枯るとか


 




‏




ランダム性誘起現象は少なくとも年の時間を持っているのか、知らなかった.ただワンパターンが苦手の反復合成タイプxxは昔から苦手だけれど捉われている形で、しつこく排除の邪魔に抵抗になっている.グラデーションは日常普通のはず-もう混沌はあまり考えたくないと昔に思ったけれど-.


 
 

'人間とは何か'は昔から当たり前至極単純に定立している.中学生の時にヒューマニズムを浮かべて、今更古いとは思ったけれどそれについて考えてみたら意外に難しく古くされど新しく考察対象にはなると思ったあたりからの発想かな


 



‏




ふと古典とする時間と空間でおだて過ぎて失敗したような、やめて見る.


 



‏




あそこの家の裏の道で複雑さに耐え難いなとの重なり重合的な描像を人々はスパゲッティ云々で表現しているかな.確かに比喩像としては良くイメージできる射影デッサン的と心理像の相似形


 



‏




昔はなんでも太宰治と思えばいいとするxx類がいて、ジャンキーや精神病院入院や不倫などをするのが当たり前の位相化にして全く冗談でなく不要な要請を受けたものである.未だにいるかも知れない.不快な突っ張りxxに遭遇すると思い出す、太宰治も迷惑な日常生活を送ったものである.


 



‏




駆け込み訴えという作品はなんだか評価高いようだけれど、別に写実作品で現実条件位相ものなんだけれど、そのルサンチマン的からエディプスを想定でき、本来の対象は父親と思えるのを他の対象に転化した作品と考える.ミュンヒハウゼン対処作品とも見えるかな


 



‏




非可算の双曲多様形が重なるとは単に収束するとでは異なるではないか.はっきりしろは無理でもなさそうな素領域系に見るのか否有限化の劣や半なのかな?、とにかく射影では複雑すぎると思える


 



‏




もし人間とは何かが判明したのなら人類はおそらく存続しないだろうの予感はある.なんら悩む事も無く単に動く身体があるだけなら人は何にもやる気なくなるだろうと思えて.⁈マルクスの理想は人間が無機的存在のみになると国家や経済無くても存立するかもと閃いたが、唯物と無機体は親和力がありそうで…


 




‏




哲学の命題・人間とは何かの答えを出した存在はまだいないは真実であり、人々が答えを出したするのは身体現象学的位相に過ぎず、身体条件さえその構造解析は詳らかになっていないのに、たとえば遺伝子分析など.誰でもわかる人間とは何かが不明な以上情況を決めているのはこの命題作用による事になる.

 
 



‏




モチーフは無限の挙動をどうするのかが疑点である


 



‏




図書館に散歩に行ってニュートンではなく日経サイエンスの暗黒物質のところを見てみた.目の前のcm^に兆個のアクシオンがある考え方はいいね.ステライルntは読まずだった.BBから秒後の原始BHとは知力まさに端倪すべからざるエントロピー変化である.ブラックホールとダークマターは異なるのはわかる


 



‏




冗談が現実化になってしまうのは道化性が現実に強いからのようである.まともに道化を要請してくる存在は明らかに知的な無知か悪徳人格で倫理感に関して弱者で無謀に関しては強者のシーソーで、逆に倫理に強者は無謀に弱者で、倫理弱者は無謀弱者に甘えるたかる利用味を占める蹂躙するなどの傾向がある


 



‏




地上の類推からはブラックホールにダークマターが含まれている可能性があるとは考えついたが…あれから何十年も経てだんだん追い詰められて来た感のある宇宙科学動向昨今


 



‏




ペンローズのことループに関しては要素主義で還元論的は明きらかな思惟の法則観点を持つ


 



‏




保管場所論から裸の特異点を記憶の面影としてみるマクスウェルの悪魔性にもよる.そもそもBHを保管場所に設定しても良い事を閃いたけれど、時間が無いと-密度がある以上時間はあるのだが-それも成立しない.事象の向こう側に時間を実際に発見しないとなのだけれど、それはタナトス的で生存体には困難対象



‏




なので心理精神で追って行く.復活したとされる存在はブラックホールを旅行して帰って来た存在・事象の地平線の向こう側から戻って来た存在に位置づける事を発想したりする.閻魔や八大の発想もBHに位相でき、人はブラックホールの存在を昔から実感的に持っているように思われる.


 


‏




ブラックマター・エネルギーがあるのならホワイトマター・エネルギーがあってもおかしくはない.ペンローズが考えていたような気がしないでもないその図


 



‏




ランダウアーの原理との一つはマクスウェルの悪魔に関連をしている事は間違いないので、永久機関と言語の沈黙の青春の日はまだ続く事になる.青春の夢ならぬ青春の未定とでも表現しておくか.ちなみに倫理は難しいと考えていたけれど別になんでもなく、歩下げてしまう性向が大いなる無駄を育む結果に


 



‏




自己の肯定の対立は他者の否定の弁証法で他者の否定の対立は自己の肯定だけれどここで錯覚を起こして、他者の否定を肯定してしまう否定すべき他者の肯定という愚かさは自己肯定の否定になるというマズさ


 
 



‏




ガロアの隙間は拡大ではなく不分岐でも無く分岐だったかな.なにしろ埋めれない埋まっていないと見えたのが最初で.次は解けないはよく見聞きしているけれど、それとは別にの意識で.あと次を許す既約方程式も想定してありで.


 



‏




諸々が線形明晰視点戒律殉教者が災い邪魔をして啓蒙権威をかざして来た無理解のバカらしさに遊びて付き合うとそれが現実になってしまうというまた愚かしさの接続の日々が在りた以前


 




‏




中学生の時にある駅で近くの靴屋の靴の文字を見ながら靭の文字を浮かべ、その駅のいつもと異なる方向へ目的は忘れたけれど歩きながら、強靭の離散的だったな一定人間のイメージに厳し過ぎて耐えられない想いをして途中で打ち切ったままの記憶をずっと.離散ワンパターンの一定反応とついに昨日到て


 
 



‏




是非見ておかないと-まあおおよその外観だけだけれど-を見て理想境界とエルゴード性の文言からH定理的発想の原点に近い気がしていよいよやばく(?)なって来たかなと予感が浮かぶ.何はともあれ人は限界を志向するものではよく理解も何も限界的は巡航でないとの意図視点だった…


 



‏




いつかの以前曖昧ファジー化いやそれより不確定性原理を日常に意図していたのに考えを変えて線形的意向になんやかやで持って行った過去化が影響しているような、となるとあるxxの存在時間的でそれは過去であるはずの位相化でそうしている事はよろしい事ではないのに


 



‏




不明で判断つかずにしていたあの紀伊国屋でのはっきりしろの内的声だけれど、無限遠境界でn-は盲点で考えなかったかなり説得力ある.最大値位相で見ると内部定点者はわからないそこに生きている身体が在るだけに見えるのでは？と…


 



‏




中間存在者は内部定点者になりがちである.人を追い詰めるなも何もかってに追い詰められているので、そこに依存や甘え諦念の存在余地は皮相的にはまずあるかな.また他人も内部定点者と想定するだろうとそのようにしか判断できないから


 



‏




スピンの上下から双極有限だけれど想定で閉多様体があると、全く螺旋のクロソイドが変化となり.まさかの展開である直感が成立する.螺旋とは思わずのある有料道路の思い出がある.


 
 



‏




サルバドール・ムンディの年月のサウジ皇太子代理の落札額は当時で約億円の史上最高の話は見逃したが今知り、再臨のキリスト像の可能性があると.ヨハネの黙示録には失敗の思い出がある.最も対象xxの欠場才能が誤まらせた形もあるのだけれど、ほぼ完全に秘密的になって.輪郭はわかる他者や…


 
 



‏




マートンのエトスはその通りと思う、ザイマンは恣意性に重きを置いたリアル有限縦的指摘的な視点であろう.エトスだからザイマン的には理想的か不快的にもと見える可能性あるカントの定言的なものである




‏




システムに対して利用や忠実奴隷的な位相がある.後者は他力や殉教につながり、思想を与えよさすれば従わんなる人材を想定させる.宗教の戒律は見ようによっては忠実奴隷的で利用はミルグラム的になりやすいのでは.システムにもややルール的に戒律的とも思えて、物象化の秩序性は他力的にもなる


 



‏




ある部分の過程を知っている女性数人も存在自体を中身わからずに知っている形の男性数人はいるが、既に忘れている可能性ありや当時辺りで無視した存在もいたか…


 




‏




またはダブルバインド状態をxxは作る.xyにもいるが、トートロジーは無意味であり、それを要求していないのにそうすることは、元の存在を無視している事であり、無視している存在をどのように認める事が出来るのかどうもよくわからない.無視している存在を認めるのは無視されていない存在であるのである


 




‏




前向きな離婚式が流行っているとは知らなかった.サルトルとボーボワールはなんだったかなと思い出す.潜みに倣ってあるxxのいる店で離婚前提ならと想定だけはした事あるけれど.その時はパスカルの実存とヘラクレイトスが重なってこのxxにその思考への発生能力があるかどうかわからなくなってである.


 



‏




あるxxがこの混沌対処記憶の筈の複雑さに対して、複雑と発語してきた事があり、それは個的記憶でありそのxxの内的心理はわからずまたこの複雑記憶位相をそのxxが持っているほどの存在とは信じ難く、忘れられない為にではなく、冗談位相上の同位相からの発語だったか…それにしても面白くないxxである


 




‏




非アルキメデスだけで直感が作用しなかった代、アルキメデスが無いとは今ならよくわかるけれど.素数を区別するのはエヴェレットならだけれど、可換的な近似のものを区別する根拠がどうにも成立しない.ペンローズの電子か弦か限りなくに近づいたか.


 
 



‏




やはり哲学の問題となるな.限りなくゼロに近づいてジャンプまたはと区別できなくなった時で、前者を太虚として解釈できるけれど後者をゼロの発明とするか、ゼロの発明は両者かな.


 




‏




あるページを眺めながらガロアの隙間は混沌の事と想い至り、それなら個的な心理精神対象になるなと.その複雑さに耐えられずのその情けなさにある冗談を醸した事がある.その冗談をまともに取ったかさる作家系達や他の人々-これは位相上の個性の無理解か信じられないといった位相の気がするけれど-


 
 



‏




固有名詞や具体名詞をなるべく持ちいないで書いたやや長き文章はやはり小説より詩的な散文になるだろう.それを明瞭に言い切れなかったあるxxとの捻れ徒労….ボキャブラリーの貧困と騒いでいたその後の若き日はこの固有名詞などを用いないモチーフをすっかり忘れていたがそれ故にそう思ったようである.


 
 



‏




左手系のみのニュートリノ観測だけやシーソー機構など、フェルミ人間がいてなぜしつこく単純化したがるのかは破れからかや、非可換相対における重いニュートリノなら移動エネルギー源になれそうだとかは考えるけれど.左右の違いカイラルの対称とかはキリが抜本的粒子状況でまだ決まりそうにない.


 




‏




ステライルニュートリノ⁈、有った方が良さそうな気はする.中学生の時に地球をすり抜けたニュートリノはどこへ行くのか疑問だったが、振動をもつならば墓場集積するような場所は考えられる.その後右手と左手を区別するのに便宜的にヘリシティなんだけれどイライラする曖昧さで放置中で…


 
 



‏




つまりは思想や体質に関してカイラルでアキラルが体質に対して成立しても思想的にキラルでずれる.捻れ一般はカイラルに一応行きそうな.マヨラナは…これは波動と粒子の思惟的と変わらない考え方.なるほど左右の決めては光速度不変のxyzにtの元なら今妥協できるは収穫で、後は不明瞭だな


 



‏




この現象は一回性の個人的な事なのに忘れていた後に、あるxxがこのxxの弟と同一視をして、想念を惹起した自己とあるxxが自分を同一視して同じ態度を取ってきたことがあり、ますそのxxの弟ではないことと君を同一者と認定する事などあり得ないというように、無茶苦茶ばかり受けたもので、不自然過ぎ…


 




‏




たとえばこの百叩きの単に想定のように対自目的を記憶していると、他人からそれを要求していると思われる事が多く、百叩きなどを自己が自己に要求するわけがなかろうに、それで不快な理不尽な自我歪めの修正をする無駄なエネルギー使用徒労をする事になるわけで、他人は異常なのか無知で愚かなのか


 
 



‏




あるxxの弟-百叩きだの心理思いをした事のある対象だけれど-によってこのxxの存在を知ったわけだけれど、どうも拗れた心理があって、そのうちに弟が何かと干渉割り込みの邪魔をして、このxxも弟はどうでもいい邪魔というのに何かと災い化的で結局うまくいかずになる無駄を行使させた姉弟が存在した






‏




休息と社会性と個人的な事と大体鼎立的でうまくいかないものである.どうも他者に利用されて犠牲になってしまった過程が多い気がするな.ほとんどほぼ犠牲になった形のものは不自然で本来は反対で犠牲的なものは必要ない事でなければならなかったのだが.何処かで逆にしないとだけれど時間が妨げるかな…


 



‏




真昼の質問は明るくてしかも離れた情況が同じような位相とはその存在を浮かべたのに知る由もなく、それからのその時は立場を違えていて


 




‏




意地を張り過ぎて初期視点に素直に従うべきだった…


 




‏




ブラウンモーションでミストレスを漸く愛した事になる.何十年かかった事だろう.あの頃の生理の時間はとうに過ぎて-


 
 



‏




意地の張り過ぎといえば社会的に文句無いのにやはり個人的な事を出し過ぎて或いは邪魔入りまた関係に気がつかずに、しかし心は忘れてはならずのxxにも妥協すべきだったか、あの欅のそばで考えた対象だったのに.暫く振りに見た欅の大木は苔蒸して…


 
 



‏




消極的自由の邪魔を積極的自由は行うな.積極的自由者には消極的自由時間は耐えられず短絡するけど、消極的自由者は積極的自由時間の短時間繰り返しに耐え難いうんざりさを覚えるものとなる


 



‏




全くシモーヌ・ヴェイユに毀誉褒貶で希望を見出したりしているけれど、いわゆる独断独善者に見えすぎる.何だかんだでダイアビと知り、現実条件視点からはその欠如である運動不足によるものと十分想定できるな.まあ頑健な人物でいわゆる硬派タイプだったのだろう.こんなにしつこく悩ますとは思わず…



 



‏




より現実条件を課すならば、リアルに宇宙ステーションに滞在した事無いのに成層圏外高度km外に位置したことないのに高度km付近の視点を導入することは空想であり、現実条件ではなくなる



 



‏




ある人物の宇宙ステーションから見た視点とかの今更見て、この現実にあまりにも即したボディ視点の頑固さエゴイストぶりの束縛視野にはほとほと参る.月から見た地球やボイジャー飛行中の映像とかまた物理空間の億光年彼方の星の映像とか想像視点はいくらでも持てるほどの対置性な時代なのに



 



‏




気取りや偽善に味を占めた快楽者が存在している事はわかるが、別にで避け気味な若き日の頃、これはパリサイ派のソフィストのことを示していると気がつかずに、なんというか始末に悪い存在だなと考えていたな.あれやこれやで、逆に結果からは陰謀虚偽的は元が睥睨覇者的となる追い方が定義から成立する


 



‏




その上責任を取ると行っても定義から陰謀策謀的責任で理不尽責任を行使する可能性が高い.


 



‏




AはAであるものに対してAはAではないものがAとしてAをAではないと認知したAではない存在と同一位相視点を持つものが多すぎて困ってしまう.自同律を歪める歪めたがる直観論理も成立しない論理無知の愚かさは全く道化者でありまた道化を要求するものである.


 




‏




pならばpはともかくとして、AはAである自同律観点から、AはAではないものがAであるとし、AはAであるものに対してAはAではないと認識する無自覚な論理学上の無茶苦茶を味わって.AはAでないものがAであるとして、AをAであると認識しないのも困る無知という認識不足破綻論理も味わった.理不尽もあるもので


 
 



‏




ソフトな幻想はあるのか、ソフトな有限幻想かソフトな妄想はわかるけれど.幻想は大体ハードボイルドタッチの認識だけれど.「夢幻はブラウンモーションを携えて」は中途への解答と至りて


 



‏




アイザック・ローゼンバーグを知らないな.トラークルやココシュカ、リルケとヴィトゲンシュタインの関係の頃の存在なんだ.トラークルは麻薬耽溺者だった⁈を知らなかった.ココシュカと親しいのも知らなかったな.死体の数に耐えられなかったとは読んだ事はある.風の花嫁を始めて見た、アルマか--






‏




即自存在は発言が前後首尾一貫していまいと矛盾があろうと無かろうと一切気にしないものなので、話し半分どころか/または%くらいの意識でいないとそのてんやわんややたらめたら性に多く掴まってしまう.最も創作創出に関してはワンパターン者や現状維持派にもまた掴まる事は多い上にしつこい.


 



‏




問題の逆正弦法則というかブラウンモーションが中途問題なのを思い出した.不動化か消散か境界的か収束かで、一般に収束消失する形を取るが.あれこれさる女性の影があるような…


 



‏




ワンパターン人間にはバカのひとつ覚えの強制力がある.強制力には権力の影がある.拘束体は短絡でタナトスを行使するきらいがある.束縛体は当然束縛を要求する


 



‏




しかし文字入力ミスが相変わらずだな、どうにもなくならない.自動記述的な思考のケースでは特にかな.指の動きより思考が早すぎて、最も指の動きも皮相レベルでしか無かった結果気分の自動記述思考論展開はしてあって.致し方ない何故か思考が浅い形になってしまったと思ったのは身体性が出てきたからか


 



‏




オルテガの大衆の反逆に科学者一般が含まれるのはどうかな、科学者にも多様があるので.ある人物の述べる大衆は正直だは、大衆は専ら即自的存在であると同一意義であり、まずほぼ誰でも即自性を持っている事は間違いなく、ただその比重の差異があるのである.


 



‏




存在とニュートン空間の補集合ならばどうかを思う浮かべる弾力欠如と優雅の耐えられるけれどの軽さと耐えられい領域としかし有効の信じ難き青春的思い出


 



‏




そうなると普遍グラスマンは素領域被覆もありどうするのに、非可換というと否定弁証法関係の多関係の解釈なんだけれど、これもループの節点線と一致してくる.悩んでいる時には思惟の法則があると簡単だけれどと甘え気分を直ちに打ち消して単純すぎてつまらない白けでしかないと設定の頃故の流れ想起す


 



‏




エバレットではなくエヴェレト・エヴェレットだったけれど、不定値対応双曲型がランクで無限数やとか、一瞬ガロアの隙間とS不定値が結びつくのではとなんとなく思い先程から調べていて、双曲そのスピード力苦手のとか出てくるとやはり専門家に任せてと思うけれど、無限数の余地があるとまだか


 



‏




なんとルサンチマンツイート多かったフェルミタイプを消去できる事になったけれど、記憶にある対象存在の生理感性は好まないのは残る.離散や叙事も睥睨縦も片が付いた直感はある.まさかのEでOK化は直観推定だけれど、創出空間認識寄与が強すぎて今まで思いつかなかった理論現実的


 



‏




ライプニッツにせよフェルミはエバレットに拡張できるとエバレットが拡張超対称から閃いて思いついた.


 



‏




fleakにof natureで造化の戯れとの表現でいいのなら考えるまでもないが、冗談にしては苦痛のしつこい束縛不自由を普通に比して一生性時間として齎す.先天性の差異は埋まらない…


 



‏




タルコフスキーがこんな真摯な監督とは思わなかった.有意義に過ごせる存在を知った.分からんバッハを使っているから余計にか.バッハのマタイ受難曲などとても脳裡に浮かんだけれど聴けたものではない心情だったあの頃から何年も経てすっかり忘れていた曲の部分を偶然聴いてしまった.


 
 



‏




バッハ、あの通学路のあそこで小学生の時からその存在を知っているわけだけれど、その悲しみは形而上なのか、静粛な心情の宗教心か、神聖にしては夜の暗さが入っている閉鎖感ありで、なんとも表現できかねる存在である.


 
 



‏




昨日の午後どうにも説明できかねたある物語の風車に突進する件は単なる向こう見ずの表現と思いついた.そう思うと確かにそうである.


 



‏




生きているのに凡そ睥睨型はタナトス的思考をしがちなのだろう.反生が訪れることは明らかにせよそらほど早くないはずなのに.先天的でまずはどうしようもないか.思うのは伝統らしいが自らを不動であるはずの北極星に擬えた人物で睥睨型だろうけれど、不老不死の薬を求めた悪あがき妄想で境界的か


 



‏




なんだ矢印のマークのブクマ選択でいいのか、このマークは共有だったかな先程調べたがもう覚えていず、俗に鶏より早いのではなくて記憶に留められないので.あの〜暗記頭の人物はコミュ不便になるのは論理的に昔から、なにしろ解答のある勉学は模倣に過ぎないので、とは言っても理解困難